Mi asistencia junto a la amazona Hipólita a las IX Jornadas de Cultura Clásica de ayer en Sagunto ha dejado el siguiente ladrillo sobre la cursiva romana en tegulae todavía en cocción para la próxima semana
Así que: esto es todo amigos.
A la amazona y al centurión de la X del taller de Militaria les he mandado unas cuantas fotos para que las presenten donde consideren oportuno. Aquí los podéis ver en acción junto a un tal Germanicus Felix que sólo "xarra" que te "xarra" en latín.
Leemos en el País.com sobre el fallecimiento de Géza Alföldy en Atenas, maestro de epigrafistas, gran investigador de la historia del ejército romano y experto e incansable estudioso de las inscripciones de Hispania y, en particular, de nuestra zona.
Los Baebii de Saguntum. Diputación de Valencia 1977, donde se detiene con detalle en la inscripción monumental del foro saguntino y El Edetano M. Cornelius Nigrinus Curiatus MaternusGeneral de Domiciano y rival de Trajano, junto con Helmut Halfmann. Publicación del Servicio de Investigación Prehistórica. Valencia 1973.
Escuchemos la voz de aquellos que han dedicado parte de su trabajo de investigación a esta pequeña pieza que no necesitó del mármol de un marmorarius ni de la imponente capital clásica diseñada por un buen ordinator para encontrar su lugar entre la imponente epigrafía del Museo Nacional Romano de Mérida
....".Aceuchal (Badajoz). Ladrillo de arcilla rojiza, cuadrado, idéntico a los que romanos utilizaban en los hipocaustos, que debió ser reaprovechado a juzgar por incrustaciones calcáreas que presenta su superficie. En él se grabó una inscripción con punta seca antes de su cocción. El estado de conservación es bueno.
Dispone el texto en cuatro líneas en los dos tercios superiores con las letras incisas de menor a mayor tamaño. El tercio inferior presenta un crismón simple formado por la conjunción de X y P. Los trazos de la X terminan con remates triangulares. Está centrado y mide 5 cm.
Medidad del soporte: 19x19x5 cm.
Altura de las letras: 1,5; 1,7; 2,5;1,8;3,2-2,5 cm.
Espacios interlineales:0,5-1 cm.
Paleográficamente es una pieza muy valiosa por la combinación de letra capital cuadrada clásica con cursiva. La escritura capital trazada a punta seca puede verse en las líneas 1-3 hasta class. Este primer tipo de letra es similar a la de un papiro de Dura Europos de 224-235. Desde mitad de la línea 3 el anónimo autor escribió en cursiva (e ten). Volvió a intentarlo con la capital en la última E de la línea 3 la B de la línea 4, para terminar at con trazos cursivos. Las formas cursivas de eten y at son similares a las de la escritura del Epitome de Tito Livio. La B en la línea 4 presenta muy abierto el ojo inferior y está escrita con un ductus de tres trazos distintos. Es especial el ductus de la R.
A no presenta trazo transversal salvo en -iam- y es cursiva en su trazo.
Nexos; d^ i en medium: n^ e en tenebat
Se corresponde con las escrituras de algunos papiros de Egipto y Siria de los siglos III y IV. Ello ha hecho que los paleógrafos centren su interés en esta inscripción....
interea med^i um Eneas iam classe ten^e bat....
Aparato crítico
Interi(i)t fam(ula) Dei F(ilumene) Asiana/ c(a) l(end)as Se(p)ten(bres) e/ ra T
Falleció la sierva de Dios Filumene Asiana el día primero de septiembre de 462.
M. de Salud, Diehl
1.1 med/[i]um Mallon y Marín......
La lectura del marqués de Monsalud...aberrante e irreconocible...omitió el crismón. Ello parece indicar que no vió el original.
En el Boletín de la Real Academia de la Historia...dió a conocer el texto de una pizarra negra, presuntamente procedente de Solana de los Barros (Badajoz): ". Nuevas incripciones romanas y visigóticas.
...el descubrimiento de que la pizarra era copia del ladrillo fue puesto de manifiesto por J. Mallon en 1948...y reafirmado definitivamente en 1982"
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Volveremos a tratar este trabajo mencionando el comentario de Concepción Martínez Fernández sobre el crismón asociado a este verso de la Eneida
En relación con lo que nos dice Concepción Fernández: indica Juan Gil en Epigrahica. 1959: "Mallon...al finalizar la década de los 40 comenzó a interesarse vivamente por las inscripciones publicadas por Monsalud. Según Mallon, a partir de 1905 el bueno del Marqués fue objeto de pertinaz persecución por parte de un farsante, que inundó su colección de falsificaciones de toda índole (pizarras, ladrillos, tejas, etc.), sin que el infeliz académico de la Historia acertara a discernir el grano de la paja ante la avalancha de supercherías que se le venía encima. Efectivamente, por citar un ejemplo famoso, en 1906 editó Monsalud «una losa de pizarra negra» en la que se leía interea med/um Eneas iam / classe ten/ebat, siendo así que en 1902 había publicado el mismo texto, esta vez escrito en una «baldosa de barro cocido», que aún hoy se conserva, con la lectura desatinada Interi(it) fam(ula) Dei F[ilumene Asiana / c(a)l(end)as Se(p)tem(bres) e/ra T. La solución de este enigma para Mallon no deja dudas: el dichoso falsificador imitó sobre pizarra la inscripción del ladrillo de Aceuchal y la pasó a Monsalud, de lo que se desprende una conclusión peregrina: el Marqués leyó correctamente sobre el falso lo que no había sido capaz de leer sobre el original."
"Siglo III-IV d.C. Barro cocido. Letras en cursiva 0,20x0.20x0,05 m. Museo Arqueológico Nacional. Madrid. (Inv. 1955/58/I)
Procedente de Aceuchal (Badajoz). Propiedad de D. Abdón Gutiérrez de Salamanca, vecino de esta localidad que la donó al Museo de Mérida con anterioridad a 1906. Depósito del Museo Nacional de Arte Romano. El ladrillo es de forma cuadrada. La inscripción se dispone en cuatro líneas en letras capital cursiva y unciales(!). En la parte inferior aparece un crismón.
Dice así:
Interea med(i)/um Eneas iam/classe tene/bat
Se trata de una pequeña transcripción del primer verso del libro V de la Eneida. Es un único documento (hubo una contamitatio con otra pretendida pieza de Solana de Barros) del mayor interés y con estudios sobre el mismo nada afortunados por parte del Marqué de Monsalud, al pensar que se trataba de una inscripción fúnebre de una mujer, Filumene Ausiana. Posteriores estudios pusieron en su lugar el carácter de dicho epígrafe.
C. Luíz Núñez Contreras. Manual de Paleografía. Fundamentos e historia de la escritura latina hasta el siglo VIII.
"La artificial capital clásica del Ladrillode Aceuchal"
"Con las reservas que aconsejan las especiales características de la capital que se muestra en esta pieza, incluimos en el apartado de la capital clásica la escritura de un ladrillo hallado en Aceuchal (Badajoz)59.
Es de color rojizo, cuadrado, de 20 centímetros de lado y 5 centímetros de grosor, idéntico por su fabricación a los que los romanos utilizaban en los hipocaustos60.
Su texto —el verso de la Eneida y el crismón— indica que la pieza responde a una intención monumental, en concreto a un epígrafe cristiano. En él se escribió, en los dos tercios superiores de una de sus caras y en cuatro líneas tendidas, el primer verso del libro V de la Eneida y en el último tercio se trazó el crismón constantiniano.
Como fuente paleográfica, la pieza es de sumo interés no sólo porque en un texto tan breve se muestran dos tipos de escritura sino por la índole de éstas61.
El primer tipo va hasta la mitad de la tercera línea (Interea med[i]-/ um Eneas iam / class...). Es una escritura capital, trazada a punta seca sobre barro todavía blando. No es en puridad la capital clásica, sino una capital muy artificial con letras muy sui generis por cuanto los trazos verticales y los horizontales tienden a ondularse. Las letras de trazo curvo a la derecha B, D, P, R lo inician con un como rizo o contracurva sobre la vertical y en letras en que los trazos debían formar ángulo recto en escuadra, como E, L, al deformarse, no se unen sino que se disocian y van formando un ángulo agudo:
Ángulos en los trazos de B, E, L. (Mallon, J., Paléographie romaine, pág. 91.)
58 Vid., a título de ejemplo, el estudio de Alvaro D'Ors Pérez-Peix Epigrafía jurídica de la España romana y otros al mismo debidos: «Tabulla Ilicitana»; «Miscelánea epigráfica: Los bronces de Mulva»; «El Derecho en la España romana», en cuyas páginas el lector encontrará reseñadas varias piezas y la bibliografía correspondiente; González Fernández, J., Inscripciones romanas de la provincia de Cádiz, en cuya página 260 se estudia un pacto de hospitalidad que reproduce en lámina 153.
59 Madrid, Museo Arqueológico Nacional, núm. 1.955-58-1, sala 22, vitrina plana.
60 Sobre su hallazgo y el equívoco inicial de su identificación y de su interpretación, vid. Mallon, J., «Recherches sur les inscriptions á la pointe séche publiées par le marquis de Monsalud», Las inscripciones publicadas por el Marqués de Monsalud, pág. 97.
61 Vid. el sagaz y completo estudio de Mallon, J., Paléographie romaine, pág. 90 y a partir de éste el de Navascués y de Juan, J. M., Manuscritos latinos en barro del Museo Arqueológico Nacional, pág. 12.
1Interea me-
dium Eneas iam classe
tene-bat.
5 Christus
Escritura capital clásica muy artificiosa mezclada con grafías de la del Epitome de Tito Livio.
Primera mitad del siglo III. «Ladrillo de Aceuchal». Madrid, Museo Arqueológico Nacional,
núm. 1.955-58-1. (Dibujo de Navascués y de Juan, J. M., Manuscritos latinos en barro del
Museo Arqueológico Nacional, lámina 5)
62 New Haven, Yale University- P. Dura, 54 (Inv. D.P.2) ChLA,6, núm. 309
Las formas de los dos grupos eten y at, que son las de la escritura habitual del ejecutor extremeño son las del Epitome de Tito Livio.
La pieza de Aceuchal se fechó como de comienzos del siglo IV. Para Joaquín María de Navascués y De Juan debe fijarse como de la primera mitad del siglo ni: «A lo expuesto por el Sr. Mallon acerca de la fecha del manuscrito... puedo añadir que la fecha de la caligrafía capital de Dura- Europos está acreditada por otro monumento cordobés, una inscripción esculpida en el ara conmemorativa del sacrificio que Publio Valerio Tálamo ofreció a la Madre de los Dioses por la salvación del Imperio siendo cónsules Pío y Próculo (CIL, II, 5521). Este epígrafe... delata una caligrafía exactamente igual a la del papiro de Dura-Europos y a la capital del ladrillo extremeño. Mas la semejanza de la inscripción cordobesa con el papiro asiático no queda sólo en esto, pues alcanza también a la cronología, porque el consulado de Pío y Próculo, en el que aquélla está fechada, corresponde al año 238, de lo que se deduce que este estilo caligráfico no sólo estuvo de moda en los extremos oriental y occidental del Imperio, sino que fue además contemporáneo. Creo de consiguiente que la escritura del ladrillo de Aceuchal, mientras nuevos datos nos aconsejen otra cosa, es necesario atribuirla a la primera mitad del siglo III»63.
63 Navascués y de Juan, J. M., ibid., pág. 13. "
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Como interludio hasta la semana próxima, os ofrecemos, ya que estamos hablando de un ladrillo que debió formar parte de un hypocaustum., una selección de fotos que hicimos al hipocausto - que todavía conservaba cenizas- de las termas de la ciudad de Petra, que muy pocos saben localizar.
Sólo hay que intentar encontrar el praefurnium en el desfiladero de Petra, lo demás es pan comido, pero esa es otra historia.
P.S.-
1. Pudimos aprovechar nuestra participación en las VII Jornadas de culturaclasica.com y una visita intensiva de las inscripciones romanas emeritenses para fotografiar a Eneas encarnado en el barro de este ladrillo romano en el Museo Nacional de Arte Romano. Pensábamos entonces en un trabajo caligráfico posterior, que ahora os presentamos, dada la interesante vinculación paleográfica del verso de la Eneida en el llamado ladrillo de Aceuchal con algunos papiros de renombre y escrituras sobre otros soportes que comentaremos la próxima semana.
2.Como nota curiosa: las medidas del ladrillo no coinciden en algunas publicaciones: de 19 cm. se pasa a 20 cm. y 20,2 cm.
3.Conviene que retengamos en la memoria este asunto de las falsificaciones vinculado a este ladrillo romano cuando hablemos de otro supuesto tema de falsificación más reciente referido en este caso a los graffiti romanos de Iruña- Veleia.
Seguiremos en El ladrillo de Aceuchal II con fotos detalle de nuestro trabajo caligráfico, más bibliografía y un recorrido por algunas opiniones e investigaciones sobre el símbolo del crismón que en él aparece, asi como de sus vinculaciones con otros textos sobre otro tipo de soportes.
Lo mismo se ha publicado en Cinturón de Hipólita........como es habitual por estas casas, si es que hay casa de alguien, como decía el Sisa.
El artifex de los Sueños de Hermes, que no es otro que el responsable de la bien dirigida Asesoría de Lenguas y Culturas Clásicas del CEFIRE de Sagunt, el compañero y amigo de muchos, Juanvi Santa Isabel, publica, entre otras cosas, el programa que os adjunto en su sueño de ayer, 1 de noviembre,
publicado hoy como sueño reposado.
Todos las ponencias y talleres son de enorme interés y conducidos por viejos y no tan viejos conocidos y conocidas, expertos en sus respectivas materias y en todo lo relacionado con el mundo clásico, pero me permitiréis que haga mención destacada de Mercedes Madrid, antigua compañera de Griego del IES "Francesc Ferrer i Guàrdia",y del compañero José Luis Pellicer, que nos introduce el Taller sobre el ejército romano, Militaria, junto a la domina Charo Marco.
IX JORNADA DE CULTURA CLÀSSICA
DE SAGUNT
12 DE NOVEMBRE DE 2011Assessoria de Clàssiques. CEFIRE de SAGUNT
Salón de Actos de la Fundació Bancaixa Sagunt “Casa Capellà Pallarés”,
“Domus Baebia” i C.E.I.P. Cronista Chabret
PROGRAMA
9:00 a 10:00 h. Recepción de assistentes en el Salón de Actos de la “Casa Capellà Pallarés”
Presentación de la Jornada 10:00 a 12:00 h. Comunicaciones y experiencias didácticas
“Iter inter pares” Campamento latino para profesorado Germán González et alii _________________
“Academia Saguntina” Escuela de verano para el alumnado José Luís Navarro (Euroclassica), Charo Marco et Amparo Moreno (Saguntina Domus Baebia)
_________________
"Diccionari Grec clàssic-català" de J.M. Pabón i el "Nova Via" de Luigi Miraglia Nous materials a la nostra llengua Vicenç Reglà, Priscilla Borrell, Guillem Cintas et Sergi Ricart
__________________ "Un niño griego en clase" Una propuesta para el aprendizaje del griego clásico Ana Ovando
12:00 a 12:20 h. Pausa
12:20 a 14:00 h. Conferencia:
La androginia antigua y moderna Mercedes Madrid
14:00 a 16:30 horas COMIDA 16:30 a 18:00 h i 18:15 a 19:45 h. TALLERES
- CEIP Cronista Chabret
1. "Volat verbum" El juego de "pasa-palabra" latine. Mertxe Alcaraz
2. Juegos de vocabulario latino on-line.Cómo confeccionar fácilmente diversos juegos en la web para el aprendizaje del léxico latino. Antonio González Amador
3. ¡A reír y a pensar! Coros de animales en Aristófanes. Taller de coros de comedias. José L. Navarro
4. Al modo de Zorba.Danzas griegas. Gemma López et Antonio Bardera
5. Cerámica griega.Iniciación a la cerámica griega. Teresa Cases, Teresa Beltrán et Tica Agut
- DOMUS BAEBIA
6. “Fibulae”Taller de indumentaria griega y romana. Blanca Gálvez
7. "Militaria". Taller sobre el ejercito en Roma. José Luís Pellicer et Charo Marco. 20,00 h. Conversationes et... VALETE!!!
José Luis Pellicer es uno de los autores de Faraón. Obtuvo su licenciatura en Historia Antigua en la Universidad de Valencia, y su doctorado en la Universidad de Barcelona con la tesis Táctica y estrategia militar en el antiguo Egipto (1995). Estudió escritura egipcia en la Facultad de Teología San Vicente Ferrer de Valencia, donde actuó como profesor de esa materia durante tres años. Miembro de la Societat Catalana d´Egiptologia (SCE) desde su fundación, ha colaborado con su revista Nilus en varias ocasiones. Es autor de una treintena de artículos sobre el mundo antiguo, de los que una parte considerable corresponden al Egipto faraónico, en revistas de divulgación histórica como Historia y Vida e Historia 16, así como en el boletín informativo del Instituto Valenciano de Egiptología (IVDE).
También me alegra conocer que las responsables de la Saguntina Domus Baebia, Amparo Moreno y Charo Marco, nos hablarán de la nueva Academia Saguntina, junto con José Luis Navarro, de Euroclásica.
Nos pasaremos por allí, y de paso compartiremos unas rosquilletas.
Noticia enviada desde el más allá por el Cinturón de Hipólita
Subtítulos de la escena de la película Satiricón de Federico Fellini. 1969
Personaje 1. Joven.
La nave que iba a llevar esclavos y preciosos bienes al África......no zarpará esta noche.
Nuestro patrón ha muerto. Dejó un extraño testamento, señor. Escucha:
"Todos los nombrados como beneficiarios de mi testamento......excepto los hombres libres, entrarán
en posesión de todo lo que dejo......con la condición..de que despedacen mi cuerpo......y me coman a la vista de todos. Les suplico a mis amigos que no rechacen mi invitación......sino que devoren mi cuerpo
con el mismo entusiasmo...con el que enviaron mi alma al infierno". Eso es imposible.Tiene que ser una broma.
Personaje 2. Anciano sentado. ¿Por qué? En algunas culturas se acostumbra...que los miembros de la familia se coman a sus muertos. De hecho, los enfermos los culpan de su condición......porque hacen que su carne sepa mal.
Personaje 3. No me preocupa que mi estómago lo rechace. Obedecerá mis órdenes, si a cambio de una hora de náuseas......siempre tendré muchas riquezas.
De nuevo, el anciano sentado. Personaje 2- Ciertamente hay muchos ejemplos.Los saguntinos, cercados por Aníbal, comieron carne humana......y no esperaban una herencia.Y cuando Escipión conquistó Numancia......encontraron madres con el cuerpo mordisqueado de sus hijos, en brazos.
Yo estoy dispuesto a cumplir.
CAPITVLVM PRIMVM.-
"Omnes, qui in testamento meo legata habent, praeter libertos meos hac condicione percipient quae dedi, si corpus meum in partes conciderint et astante populo comederint. Apud quasdam gentes scimus adhuc legem servari, ut a propinquis suis consumantur defuncti, adeo quidem ut obiurgentur aegri frequenter, quod carnem suam faciant peiorem. His admoneo amicos meos, ne recusent quae iubeo, sed quibus animis devoverint spiritum meum, eisdem etiam corpus consumant."
Excaecabat pecuniae ingens fama oculos animosque miserorum. Gorgias paratus erat exsequi.
Cuantos reciban legados en mi testamento, excepto mis libertos, no entrarán en posesión de las mandas como no hagan pedazos mi cuerpo y se lo coman delante del pueblo reunido. No debe espantarles esta claúsula, porque sé que hay una ley en cierto país que obliga a los parientes de un difunto a comerse el cuerpo de este. Y tan cierto es eso que en el referido país se reconviene a veces a los que padece larga enfermedad, porque con ello se echa a perder el cuerpo. Ese ejemplo debe animar a mis amigos a no negarse a ejecutar mis órdenes y a devorar mi cuerpo con tanto entusiasmo como empleen en maldecir mi alma.
La gran reputación de rico que gozaba Eumolpo cegaba a aquella gentuza. Gorgias, declaró que se sometería a ello con gusto
"De stomachi tui recusatione non habeo quod timeam. Sequetur imperium, si promiseris illi pro unius horae fastidio multorum bonorum pensationem. Operi modo oculos, et finge te non humana viscera, sed centies sestertium comesse. Accedit huc, quod aliqua inveniemus blandimenta, quibus saporem mutemus. Neque enim ulla caro per se placet, sed arte quadam corrumpitur, et stomacho conciliatur averso. Quod si exemplis vis quoque probari consilium, Saguntini oppressi ab Hannibale humanas edere carnes, nec hereditatem expectabant. Petelini idem fecerunt in ultima fame, nec quicquam aliud in hac epulatione captabant, nisi tantum ne esurirent. Cum esset Numantia a Scipione capta, inventae sunt matres, quae liberorum suorum tenerent semesa in sinu corpora."
"No tengo que temer del rechazo de tu estómago. Acatará tu orden si por el fastidio de una hora le prometes una compensación de muchos bienes. Cierra ahora los ojos e imagina que comes no vísceras humanas sino diez millones de sestercios. Añádese a esto que encontraremos algunos condimentos con los cuales podemos cambiar el sabor. Pues ninguna carne agrada por sí misma, sino que transforma con cierto arte y atrae la complacencia de un estómago adverso. Pues, si quieres que mi consejo se pruebe también con ejemplos, los saguntinos sitiados por Aníbal, comieron carne humana, y no esperaban herencia. Los petelinos hicieron los mismo en el extremo del hambre, y en ese banquete no perseguían otra herencia que sólo no morir de hambre. Cuando Numancia fue tomada por Escipión, se encontraron madres que tenían sobre su seno, medio devorados, los cuerpos de sus hijos"
Satiricón.
No os alarméis. Ya sabéis con qué delicadeza hay que tratar las fuentes literarias, y más cuando hablan desde una cierta lejanía. El Satiricón, novela escrita en el siglo I d.C. se está refiriendo a supuestos hechos ocurridos en el 218 a.C.
Carmen Aranegui, eminente profesora y arqueóloga, y una de las personas que más sabe del Sagunto ibero y romano, en su artículo Sagunto y Roma habla en este mismo sentido:
"Y es que, en el curso de unas generaciones, la historiografía latina sustituyó, por una parte, la reputación heróica de Sagunto, por el anecdotario de los efectos que allí produjo la brutalidad de Aníbal, como refleja Petronio (Satiricón, 141.9) cuando dice que los saguntinos comieron carne humana durante el asedio cartaginés, pero, sobre todo, por su capacidad productiva, que es conocida por Marcial, (XIV, 108), Plinio (Nat. XXXV, 160-161), Juvenal (V 24-29) o Frontón (Ep. De Eloquentia Ia) a través de sus vinos y de sus cerámicas, tachados, sin embargo, de mediocres. Y , por otra parte, se asiste a la utilización del término "saguntino" para designar productos provenientes del S. de la Tarraconense, de modo que la ciudad que había comenzado siendo singular pasará a ser centro artesanal y etiqueta regional de bienes considerados en la metrópolis provincianos.
La relación, pues, de Roma con Sagunto está supeditada al tiempo. "
CAPITVLVM SECVNDVM.- Hace un año, mediante una práctica de brujería, y utilizando la magia del dibujo minimalista de origen gaditano, Juan Carlos Colorado (guión), Juan Luís Rincón (dibujo) y Agu Ariza (ilustración) consiguieron reanimar, ANNO DOMINI 2010, el cadáver de Zomerio Viriato, legionario del ejército romano republicano, muerto en combate en el 217 a.C., contra el ejército de Anibal, durante la Segunda Guerra Púnica, convirtiéndole en uno de los primeros zombis de la Historia Antigua y de las legiones malditas y en un destacado caníbal.
Y este Zomerio legionario zombi-caníbal , con aires del más puro existencialismo, se nos presenta prefiriendo la "pizza" o bucellatum, la posca o el mejor liquamen, aderezados con la mejor sangre y carne humanas, como un Hannibal cualquiera.
Este personaje de ficción tuvo buenos maestros del más refinado canibalismo , si nos atenemos a las fuentes literarias, y unos modelos de este refinado gusto culinario entre los pueblos prerromanos que le precedieron.
