UN GRAFFITI POMPEYANO DE LAWRENCE ALMA-TADEMA

Lawrence Alma Tadema recreó en alguna de sus pinturas escenas de la vida cotidiana de ciudadanos de la antigüedad clásica.

En su pintura Mercado de las Flores representa un ambiente con un aire muy pompeyano similar al que conoció por los edificios que las excavaciones de Fiorelli habían sacado a la luz de sus coetáneos.
Fijémonos, por ejemplo, en las piedras ovales que sirven para cruzar la calle, como las que podemos encontrar en Pompeya y en la misma fachada de la tienda.
Pero sobre todo centrémonos en el titulus pictus, en el programma o cartel electoral escrito en letras rústicas rojas.

Se lee claramente el nombre de la persona para la que pide el voto: M Epidium Sabinum.

¿Qué sabemos de este vir pompeianus?

Un signaculum o sello hallado en la casa IX, 1, 20, descubierta por el arqueólogo Fiorelli, llamada de los Diadumenos, perteneciente al liberto Italicus, identificó a su propietario en la persona de otro Epidio, Epidius Rufus.

La mansión debió ser impresionante, como puede verse por sus capiteles jónicos, en frente de cada ala, dóricos, en el impluvium, y corintios en el atrium, y los frescos del Fauno, Venus y Apolo.

En la misma vivienda una inscripción, que da el nombre a la domus, dedicada por dos libertos llamados Diadumenus a los lares y al genius de M N en el ala derecha, interpretada como Marci Nostri puede entenderse como dedicada a este Epidius Rufus.
Poco se sabe de este personaje, que debió morir antes de la erupción.

Genio M(arci) N(ostri) et Laribus
duo Duodumeni
liberti
CIL X 861
Los dos libertos Diadumenus al genius de nuestro Marco y a los Lares

Sí sabemos más de Epidius Sabinus del que conocemos cuatro inscripciones.

A nosotros nos interesa el programma, que recoge Alma-Tadema, y que estaba originalmente escrito sobre la pared de una pilastra, y que ha hecho pensar por su localización en nuestro Sabinus como hijo del mencionado Rufus. Ambos aparecen, además, representados togados en unos frescos, a los lados del larario de la domus, esperando el sacrificio de un toro, en una antigua ala reconvertida en sacellum.

En el titulus representado por el pintor, la primera línea lee Suedius Clemens sanctissimus, y el final de la segunda línea, rogantibus.
Por lo que se trata con toda seguridad de una adaptación de la inscripción 1059 del CIL IV.

M(arcum) Epidium Sabinum
II vir(um) i(ure) d(icundo) o(rat) v(os) f(aciatis) dignum iuven(em)
Suedius Clemens sanctissimus
iudex facit vicinis rogantibus

Suedius Clemens juez honestísimo, a petición de sus vecinos propone a Marcus Epidius Sabinus, digno joven, como duovir iure dicundo.

Suedius Clemens debió alojarse en esta casa y apoyar la candidatura del joven Suedius, cuando intervino en la restitución de las propiedades públicas en Pompeya como comisionado del emperador.

CIL X 1018: Ex auctoritate imp(eratoris) Caesaris Vespasiani Augusti loca publica a privatis possessa T(itus) Suedius Clemens tribunus, causis cognitis et mensuris factis, rei publicae Pompeianorum restituit.

La inscripción puede verse actualmente en Porta Nocera

En lo referente a las restituciones de los lugares públicos ocupados por particulares, en una fecha indeterminada, se delegó en el tribuno T Suedius Clemens para que una vez que tuviera conocimiento de la causa y realizara las mediciones necesarias devolviera a Pompeya los loca publica a privatis possessa, de quienes habrían aprovechado el desorden creado por el terremoto del año 62 para invadirlos.

No será ésta la última vez que hablemos de inscripciones dibujadas en ilustraciones o pinturas.

UNIVERSIDAD DE VIRGINIA: UNA PÁGINA MUY INTERESANTE SOBRE POMPEYA

La Universidad de Virginia dispone de una página en inglés para alumnos y profesores dedicada a Pompeya, que, desde mi punto de vista, es de lo mejorcito que funcionaba en la comunidad, pues me da la impresión de que está parada desde 1999.

La foto del equipo es precisamente de 1997

Ya nos hemos referido a ella en nuestro último post sobre las proscriptiones locationis
Os invito a que os hagáis un recorrido por la sección titulada notes for teachers and Students

DOMUS LOCANDAE POMPEIANAE (II): DOMUS GNAEI ALLEI NIGIDI MAI

Seguimos comentando las proscriptiones locationis en Pompeya, bajo el título Domus Locandae Pompeianae

En un pilar cerca de una intersección de la Via de las Termas y la via Consular de Pompeya se encontraba una inscripción que informaba de un alquiler en la Insula Arriana Polliana. La inscripción original se ha perdido, pero está recogida en el Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL IV. 138). Estamos hablando de la también conocida como Domus de Gnaeus Alleius Nigidius Maius o también llamada Casa de Pansa.

En la insula de Arrio Pollio, o de Cnaeus Alleius Nigidius Maius se alquilan desde el Primer Día de Julio unas tiendas con altillos, unos apartamentos de lujo y habitaciones. Dirigirse a Primus, esclavo arrendatario de Cnaeus Alleius Nigidius Maius

1. CN es la abreviatura para Gnaeus

2. El mayor tamaño de la I se usa para expresar doble i: e.g., NIGIDI = NIGIDII (genitivo singular) y IULIS = IULIIS (ablativo plural)..

3. MAI es la abreviatura para MAIVS. En esta incripción, MAII (genitivo singular).

4. K es la abreviatura para KALENDAE. En esta inscripción, KALENDIS (ablativo plural).

5.PRIMUM puede ser el nombre de uno de los esclavos (en acusativo).

6. SER es la abreviatura para SERVVS. En esta inscripción se corresponde a SERVVM (acusativo singular).

Vocabulario y notas.-

loco, -are, -avi, -atum : alquilar

taberna, -ae f.: tiendas, alojamientos de condición muy humilde

pergula, -ae f.: altillos o planta superior anexa a la tienda usada para almacén o alojamiento

cenaculum, -i n.: apartamentos en la parte más alta de la vivienda.

conductor, -oris m.: arrendatario

convenito: tercera persona del singular del imperativo futur: convenio, -enire, -eni, -entum (dirigirse, contactar)

La palabra Tabernae no sólo definía el espacio donde se comerciaba o tienda también podría entenderse como un espacio que podía emplearse como alojamiento

La definición de Ulpiano se refiere a un edificio inhabitable. (Dig. 50.16.183): tabernae appellatio declarat omne utile ad habitandum aedificium. No obstante, de acuerdo con Horacio que compara las tabernae con las torres de los reyes, podríamos entender que también fueran espacios que podían servir para acoger a la gente con menos recursos (Carmina 1.4.13-14 pallida mors aequo pulsat pede pauperum tabernas/ regumque turris)

En el caso de la insula Arriana Polliana, ubicada en una zona rica de Pompeya, estas tabernae eran algo más grandes y, como sabemos por la inscripción, se servían de unos anexos, generalmente en forma de altillos o entresuelo para almacén o alojamiento, pergula.

Así pues , pergula, del verbo pergo , continuar, serían como las continuaciones o anexos, a menudo en forma de entresuelo.

Quien aquí vivía era considerado de condición humilde (cf., Petronius, Sat. 74: sed hic qui in pergula natus est aedes non somniatur.

Cuando estaban unidas a las tiendas las hacían más atractivas como en el caso del insula Arriana Polliana.

Se han encontrado otros anuncios en los que las pergulae eran alquiladas por separado de las tabernae, como ocurre en el anuncio de alquiler de Iulia Felix(cf., CIL IV, 1136: tabernae locantur..., pergulae, cenacula...) el propietario intentaba en este caso hacer una distinción entre las simples tabernae y las tabernae que él alquila, que estaban dotadas de sus propias pergulae: cum suis pergulis.

La traducción de tabernae cum pergulis literalmente significaría, en un principio, tiendas con sus emparrados, o, con su actual significado, pequeños habitáculos, para vivienda, en general de los comerciantes que ocupaban a las tiendas. Las terrazas llamadas solaria (Poll., onomast., cabo VIII, 5. Isidor., Origin., lib. XV, 3), se cubrieron de parras, lo que les dio el nombre de pergulae; luego este último nombre pasó a los apartamentos que sustituyeron o que acompañaron a las tiendas

Caenacula equestria. Un cenaculum era originalmente un pequeño espacio para comer, generalmente en una planta superior. Más adelante significó apartamento en la parte superior de la vivienda, como sucede en nuestra inscripción. Aunque los cenacula estaban asociados a la gente muy pobre, no siempre era este el caso: Suetonius nos dice que incluso la familia del emperador Vitellius tuvo que alquilar su casa y alojarse en un cenaculum cuando se encontró en dificultades financieras (Suet. Vit. 7). El propio Sulla, en su juventud, vivió en uno de ellos. (Plut., Vida de Sylla.)

Obviamente había unos cenacula más agradables que otros. En la insula Arriana Polliana podemos asumir que los cenacula eran relativamente magníficos pues son calificados con el adjetivo equestria, que se refiere a los equites, la clases de los caballeros, por lo que se define como un apartamento de cierto nivel.

Del mismo modo que el propietario quería destacar sus tabernae cum pergulis aquí quiere manifestar que no se trata de unos cenacula sin más.

Domus es el término con traducción más compleja. Todos sabemos que se traduce por casa. La pregunta que debemos plantearnos es qué entendía realmente un pompeyano por domus.

Domus es un sustantivo de la cuarta declinación. Esto significa que en nuestra inscripción puede nominativo singular o plural (dependiendo de si la vocal u es larga o corta). Del contexto de la inscripción no hay manera segura de determinar su número. En un principio se creyó que domus se refería a la casa de Pansa en sí misma. Hoy se piensa más bien que aquí la palabra domus no se entiende simplemente como una casa privada con sus fauces, atrium, y un área relativamente espaciosa de descanso, sino que domus en nuestra inscripción está en plural y se refiere probablemente a los aposentos del lado del este de la insula que podrían servir como domicilios privados convenientes para los arrendatarios de moderados, aunque no de modestos medios. Debido a su tamaño, no sería justificado llamarles tabernae y como están a nivel del suelo, esto los imposibilita definirlos como cenacula

La propiedad pertenecía al rico ciudadano Gnaeus Alleius Nigidius Maius, de la familia de los Nigidii, comerciantes de origen campano (Capua, Delo), que en el momento de la erupción no vivía aquí. Hombre de notable cursus honorum municipal, pues fue edil, duonviro y duonviro quinquenal o censor municipal y flamen sacerdotal Caesaris.

Es citado en otras inscripciones, pues podía permitirse el lujo de promocionar juegos gladiatorios o contribuir a la restauración de edificios públicos, lo que le valió el título de princeps coloniae, reservado en la ciudad a los personajes de más alto rango. Debió ser un hombre con una enorme influencia política.

CIL 4, 7993

Con motivo de la inauguración del edificio de los archivos el 13 de junio en Pompeya se celebrará bajo el patrocinio de Cnaeus Alleius Nigidius un desfile, una caza y un concurso atlético. Se tenderán los toldos. Salud, Nigra!

En esta inscripción se habla de la posible reconstrucción del edificio de los archivos municipales tras el terremoto del 62. El pintor Ocella ha dejado su nombre en el la O de dedicatione

CIL IV 7991 Cn(aei) Allei Nigidi Mai quinq(uennalis) sine impensa publica glad(iatorum) par(ia) XX et eorum supp(osticii) pugn(abunt) Pompeis. Gavellius Tigillo et Clodio sal(utem). Telephe, summ(a) rudis, instrumentum muneris, u(bique) va(le). Diadumeno et Pyladioni f(eliciter).

Gnaeus Alleius Nigidus Maius, duumvir quinquenal, hará combatir en Pompeya, sin subvención pública, a veinte pares de gladiadores y a sus sustitutos. Gavelio saluda a Tigilo y Clodio. Buena suerte a tí, Telephus, estés donde estés, en tu último combate antes de retirada definitiva, estrella de estos juegos. Viva Diadumenus y Pyladio. [ Viva ] Gnaeus Alleius Maius, el príncipe de los organizadores de juegos.

CIL IV 1177

Con motivo de la inauguración de los trabajos de las termas ( o baños?) se ofrecerá bajo el patrocinio de Gnaeus Nigidius Maius un espectáculo de caza, un concurso de atletismo. Habrá aspersiones de perfumes y se tenderán los toldos.
Dentro de la O de dedicatione, Poly : Pintado por Polybio.

Para saber más:

Welcome to Pompeii, VI.6 Insula Arriana Polliana

Muy buena página, en inglés, dedicada exclusivamente a a esta propiedad de Gnaeus Alleius Nigidius Maius, con estudio de su inscripción, vocabulario y notas explicativas, planos de la casa y recorridos interactivos, biografía del propietario y muchas fotos. De esta página de la Universidad de Virginia hemos partido para redactar este artículo.
Os recomendamos también la página de esta Universidad dedicada a Pompeya:Pompeii Forum Project at the University of Virginia

Y más fotos aquí

FINIS DE PROSCRIPTIONIBUS LOCATIONIS

LOS ALQUILERES O PROSCRIPTIONES LOCATIONIS EN POMPEYA (I)

La villa de Iulia Felix.

En Pompeya, como en Roma, mucha gente vivía en apartamentos alquilados o cenacula. Sólo unos cuantos privilegios lo hacían en viviendas unifamiliares de su propiedad.

Y entre estos muy poco afortunados y aquellos pocos, que podían comprarse una casa a medias, para repartírsela, encontramos a la inmensa población de los proletarii, como inquilini o arrendatarios, apilados en edificios de los que no eran propietarios y que algunas veces incluían escasos muebles, a cambio de unos alquileres, que en Roma debieron ser desorbitados.

La propiedad, ahora, como entonces, era una especulación o forma ventajosa de colocar el dinero, y ante la competencia, los propietarios hoy, como ayer, intentaban atraer a los mejores arrendatarios, haciendo que se inscribiera el anuncio de alquiler en un lugar visible de la fachada o paredes de la vivienda en cuestión, describiendo sus buenas cualidades o incluso las condiciones del contrato

El titulus pictus de la proscriptio locationis de la fachada de la inmensa mansión de Iulia Felix en Pompeya es uno de los más interesantes, pues nos habla de las circunstancias por la que atravesaron algunas ricas familias, tras el terremoto del 62 d.C., las cuales se vieron obligadas a alquilar parte de su propiedad para poder mantenerla o seguir incluso habitándola.

Pero, además, la mansión nos recuerda la iniciativa y el papel relevante de mujeres, tras este terremoto que asoló la ciudad, como Iulia Felix y la sacerdotisa de Venus Eumachia, que pagó de su propio bolsillo la construcción del importante edificio de los fullones o bataneros en el foro pompeyano y de la que ya hablaremos en su momento.

Iulia Felix, hija de Spurius, rica propietaria de una inmensa villa, que ocupaba un importante bloque de la ciudad, muy bien decorada y amueblada, ante los daños causados en su propiedad, y para hacer frente a los gastos de reconstrucción, se le ocurrió la idea de dedicar parte de su vivienda al alquiler de apartamentos, dotados de amplias comodidades, tiendas y almacenes, lo cual le permitió sin duda ingresos adicionales y afianzar su independencia

FOTOS DE LA VILLA DE LA CASA DE JULIA FELIX AQUÍ

La mansión tenían accesos públicos por las puertas número 6 y 7 y acceso privado por la puerta 3, y ocupaba un tercio de la insula 4 del plano de Pompeya, en un zona frecuentada cerca del Anfiteatro y de la puerta urbana del Sarno

En el acceso nº 6, de esta villa situada en el extremo oriental de la Vía de la Abundancia, en una entrada monumental con semicolumnas y un pequeño frontón se encontraba la inscripción de la proscriptio, descubierta en 1755

IN PRAEDIS I[VLI]AE SP(VRI) F(ILIAE) FELICIS / LOCANTVR / BALNEVM VENERIVM ET NONGENTVM TABERNAE PERGVLAE / CENACVLA EX IDIBVS AVG. PRIMIS IN IDVS AVG. SEXTAS ANNO[S CO]NTINVO[S QV]INQVE / S. Q. D. L. E. N. C.

En la hacienda de Iulia Felix, hija de Spurius, se alquila del primero de agosto próximo al primero de agosto del año sexto, durante cinco años consecutivos, un baño dotado de todas las comodidades y selecto, tiendas, pergulae y habitaciones; transcurrido el quinto año, el alquiler se renovará por acuerdo simple (s(i) q(uinquennium) d(ecurrerit) c(onsensu) l(ocatio) e(rit) n(udo))

El contrato se plantea para cinco años consecutivos, desde los idus de agosto, y, transcurrido el quinquennium, el alquiler se podrá confirmar con acuerdo simple

Se alquila un baño venerium ( “de placer o para el placer”), es decir, un baño dotado de todas las comodidades y nongentum, “elegido o selecto” (o para personas de cierta importancia), tabernae o tiendas para la venta de comida y bebida, con pergulae, (cuchitriles en entresuelos para almacén y alojamiento de esclavos) y cenacula, habitaciones a las que se podía acceder directamente desde un acceso lateral (seguramente en el primer piso)

El baño es nongentum “selecto” o “para gente selecta”. El término se relaciona con nongenti: los seleccionados para presidir las mesas electorales por su honestidad

Las tabernae tienen cierta categoría pues están acompañadas de sus pergulae

Se han planteado otras traducciones:

Winkelmann traducía Nongentum tabernae por novecientas tiendas y otros han visto aquí un error del rotulista, pues de hecho se ofrecerían en alquiler noventa o quizá mejor nueve tiendas.

En Pompeia, Ernest Breton, 1870. y en Ruines de Pompei F. Mazois interpretaban su traducción de la fórmula S.Q.D.L.E.N.C. como extraña, por su versión de balneum venereum que sólo podría ser alquilado a prostitutas o personas indecentes:

Si quis domi lenocinium exerceat non conducito, No se admitirán inquilinos que ejerzan de alcahuetes.

La proscriptio locationis está acompañada de otras inscripciones, PROGRAMMATA o carteles electorales:

-SUETTIUM VERUM AED

V.A.S.P.P.D.R.P.PROBUM OVF

Suettium Verum aed(ilem) v(iis) a(edibus) s(acris) p(ublicis) p(rocurandis) d(ignum) r(eipublicae) probum o(ro) v(os) f(aciatis)

Ruego que votéis a Suettius Verus, hombre honesto, digno de administrar los asuntos públicos, como edil responsable del cuidado de los caminos y de la administración de los edificios públicos y sagrados ( el duumvir o duonviro también era llamado aedilis viis aedibus sacris publicis procurandis)

Algunos traducen erróneamente S.Q.D.L.E.N.C, ligándolo al titulus proscriptionis:

Si alguien no conoce a la dueña, diríjase al edil Suettius Verus

TREBIUM AED

Trebium aed(ilem)

A Trebius como edil....

METELLICA

Metellica....

-L.CEIUM SECUNDUM AED.O.V.F.

PROCULUS ET CANTHUS ROG

L(ucium) C(eium) S(ecundum aed(ilem) o(rant) v(os) f(aciatis)

Proculus et Canthus rog(ant)

Proculus y Canthus ruegan que votéis como edil a L. Ceius Secundus

- L. C. CAPELLAM

L(ucium) C(eium) Capellam

A Lucius Ceius Capella.....

THEATRUM SAGUNTINUM NON DELENDUM!

INSTRUMENTA SCRIPTORIA EN LOS FRESCOS DE POMPEYA Y HERCULANO (I)

En el Museo del Foro Romano de Valencia se expone un delicado stylus de hueso, junto a lo que queda de un antiguo pozo ritual, que nos recuerda styli similares expuestos en los Museos Arqueológicos de Segóbriga, Tarragona, Sagunto y Madrid, y también aquellos otros que tantas veces fueron representados, junto con otros instrumenta scriptoria, en los frescos de las ciudades Pompeya y Herculano, ubicadas en la Campania Felix, con la que mantuvo relaciones nuestra Valentia Romana.

Estas imágenes de los instrumenta scriptoria (styli o punzones, calami o cañas, tabellae ceratae o tablillas de cera, volumina o rollos de papiro e incluso capsae ), a veces acompañados de sus dueños, nos hablan, junto a los graffitis y los tituli picti, de unos pueblos que sabían apreciar la escritura.

Iniciaremos un breve recorrido por estos instrumenta scriptoria, que iluminaron habitaciones y tiendas , en el contexto en que aparecen en estas pinturas de Pompeya y Herculano, y tiempo habrá para hablar con detalle de cada uno de ellos en Scripta Antiqua.

Las dos pinturas más conocidas, expuestas en el Museo Arqueológico de Nápoles, son, sin duda alguna, la de Terentius Neo y su bella esposa, y la de la joven llamada Safo.

Es importante, desde luego, el fresco del "panadero" Terentius Neo, según otros, el panadero Proculus, que podemos ver en el Museo Arqueológico de Nápoles, inventariado con el núnero 9058, donde se nos muestran conjuntamente las tablillas de cera y el papiro, los dos elementos de escritura más conocidos en la antigüedad grecolatina y que precisamente más han sufrido por su fragilidad la acción devastadora del tiempo.

Ella sujeta un codex triptychon, o conjunto de tres tablillas enceradas, ligadas, semiabierto en su mano izquierda y un stylus o punzón en su mano derecha y él un papiro enrollado con su etiqueta en rojo en la que no es posible leer el título.

La esposa, con este gesto típico de otros frescos pompeyanos, acerca a los labios, para mostrarse en un acto de inspiración o meditación, su stylus, mágica y sencilla herramienta, con la que tantas veces se han plasmado en la memoria de la cera, desde recuerdos, sensaciones y pensamientos a sencillos o complicados registros contables

Terentius aproxima el volumen o rollo de papiro a su mentón para resaltarse como buen magistrado, conocedor de la política y la administración, contenidas en tan importantes, pero frágiles documentos

¿Quién es este personaje?

Durante años, por una inscripción, en la que se recomienda a un tal Próculo el voto a Frontón , en una panadería, pistrinum, a la que se podía acceder directamente desde una casa pompeyana (VI,ii, 6), en cuyo tablinum se encontró el fresco, se le identificó con el panadero Proculus, dedicado a la venta del pan a sus clientes en una tienda.

Procule Frontoni tuo officium commoda (CIL IV, 920):.
Próculo, cumple con tu deber con tu amigo Frontón!

Llegó incluso a efectuarse un análisis del rostro del hombre, en el que se destacaba la rusticitas – labios carnosos, ojos grandes, aspecto bronceado, mirada astuta de comerciante y de campesino-. Coincidiría, pues, con las facciones no de un intelectual sino de un simple panadero, más bien iletrado, y se intentaba identificar un origen humilde o un aspecto modesto con falta de cualidad intelectual , olvidándose que importantes juristas y literatos romanos, e incluso algunos emperadores, como Vespasiano, se caracterizaron precisamente por esta catoniana rusticitas.

Investigaciones posteriores, sin embargo, han concluido que seguramente nos encontramos ante el retrato de Terentius Neo con su esposa (ella con su collar de perlas, pendientes de perlas, manto rojo y él con su toga de magistrado), el propietario de la casa en cuestión, por la inscripción que aparece en un muro de la entrada

CVSPIVM - PANSAM AED - TERENTIVS
NEO - ROG
Cuspium Pansam aed(ilem) Terentius
Neo rog(at).
(CIL IV, 871):

Junto a su vivienda habría un "pistrinum" pero no entendido como una sencilla panadería o pistrinum sin más , sino más bien un amplio espacio donde se manufacturaba el pan y se almacenaría para su venta al por mayor y su distribución a otras pequeñas tiendas o a otros panaderos como el Proculus, al que se le pide el voto, como ya hemos indicado, en CIL IV 920. En este espacio no aparece el mostrador típico de las tiendas pompeyanas.

Y el tal Proculus sería de hecho el dueño de una tienda o pequeña panadería cercana (IX, iii, 10-12), en la que una inscripción lo vuelve a mencionar, esta vez pidiendo él mismo el voto mencionado

POPIDIVM - AED
PROCVLVS - ROG
Popidium aed(ilem) Proculus rog(at). CIL IV, 365.



Nuestro Terentius se ha identificado con el personaje mencionado con el epíteto de studiosus junto a Proculus en calidad de pistor en la inscripción CIL IV 875, de la vecina casa de M.Lucretius, pidiendo el voto para C.Iulius Poybius:

C - IVLIVM - POLYBIVM - II VIR - STVDIOSVS - ET – PISTOR

C Iulium Poblybium II vir(um) (Terentius Neo) studiosus et (Proculus) pistor (rogant).

El hecho de que no tuviera que estar atado al esfuerzo cotidiano de la venta diaria en una tienda le permitiría este otium litterarum, siguiendo una tendencia social propia de su época, y el epíteto de studiosus no sería sino el sincero reconocimiento por sus vecinos del barrio y conciudadanos, muchos de ellos iletrados o analfabetos, que lo admiraban por su cultura.

Así pues, nos nos encontraríamos ante una pareja de burgueses advenedizos o nuevos ricos que lo único que pretendieron fue ser representados, sin más, a la moda con los instrumentos relacionados con el otium litterarum, como sucede con otros pompeyanos, para que que se les relacionara a través de esta imagen, con parte de este sector culto y refinado pompeyano aristocrático, ligado al poder político o económico, bastante alejado de una población en la que el nivel cultural debió ser ínfimo y más alfabetizada que letrada.

En el caso de Terentius Neo y su esposa parece que su retrato tiene un cierto fundamento.

Las fotografías del fresco de Terentius Neo pertenecen a Scripta Antiqua.