EPITAFIOS DE MUJERES ROMANAS (III).DOS RÉPLICAS DE COLUMELLAE EN LA SAGUNTINA DOMUS BAEBIA

 Antes de presentar las dos réplicas de columellae de la Saguntina Domus Baebia de la Necrópolis de Herculano en Pompeya, realizaremos un breve recorrido por las columellae de  su Porta Nocera y Fondo Pacifico que nos servirá para introducir el tema del anonimato en las inscripciones funerarias pompeyanas, partiendo del trabajo de Maureen Carroll. del Departamento de Arqueología de la Universidad de Sheffield.

A Plinio el Joven, como a muchos de sus conciudadanos, nada le preocupaba tanto como el deseo de que su nombre permaneciera en la memoria de los vivos más allá de su muerte, 

 Suades ut historiam scribam, et suades non solus: multi hoc me saepe monuerunt et ego volo, non quia commode facturum esse confidam — id enim temere credas nisi expertus.  sed quia mihi pulchrum in primis videtur non pati occidere, quibus aeternitas debeatur, aliorumque famam cum sua extendere. 2 Me autem nihil aeque ac diuturnitatis amor et cupido sollicitat, res homine dignissima, eo praesertim qui nullius sibi conscius culpae posteritatis memoriam non reformidet  Plin. 5.8

Este mismo sentimiento se refleja en el epitafio de Marco Antonio Antius Lupus, condenado a muerte por el emperador Comodo, que no pudo, sin embargo, condenarlo a la damnatio memoriae por voluntad de su  propia esposa Claudia Regilla e hija Antia Marcellina y amigos M. Valerius Bradua Mauricus, Antonia Vitellia. Q. Fabius Honoratus y Annaeus Plácidus.

cuius memoria per vim oppressi in / integrum secundum amplissimi ordinis / consultum restituta est

D(is) M(anibus) / M(arci) Antonii Antii Lupi pr(aetoris) / patricii auguris quaest(oris) sodal(is) Titii trib(uni) / mil(itum) leg(ionis) II Adiutr(icis) Piae Fidel(is) Xvir(i) stl(itibus) iud(icandis) praef(ecti) fer(iarum) / Lat(inarum) cuius memoria per vim oppressi in / integrum secundum amplissimi ordinis / consultum restituta est sepulchrum ab eo coeptum / Claudiae Regillae uxori et Antiae Marcellinae fil(iae) / pietatis suae erga eum testificandae gratia et / nominis eius in perpetuum celebrandi perfecerunt atfines / M(arcus) Valerius Bradua Mauricus pontif(ex) et Antonia Vitellia / amici / Q(uintus) Fabius Honoratus T(itus) Annaeus Placidus accomodata gerunt / praetextas stamina serum  / aedificata Tholis // CIL  VI 1343

Una columella suele presentar un aspecto muy peculiar que la diferencia de lo que entendemos por un cippus-cipo o pilastra o trozo de columna erigido en memoria de alguna persona difunta. o más allá de lo que solemos entender por estela funeraria-stela o monumento que se erige sobre el suelo en forma de lápida, pedestal o cipo. Su forma recuerda a un herma muy sencillo por lo que podríamos definirlo como un herma-stela

Cippi de Porta Nocera

Cippus de Afreia en Porta Nocera

AFREIA

M(arci) L(iberta)

PRIMA

Las columellae o herma stela,  hechos generalmente de lava basáltica y toba, tienen el aspecto aproximado de un torso estilizado y una cabeza y así los podemos contemplar todavía en de las necróplis de las ciudades de Campania de Pompeya, Stabia, Nola, Nocera. Como los cippi, la mayoría de la columellae pompeyanas de Porta Nocera o Fondo Pacifico, no todas tienen nombre inscrito.

Debajo de cada una de las columellae romanas se suele encontrar unas urnas que contenían los restos humanos incinerados, y un tubo de plomo o de cerámica para las libaciones, realizadas en  memoria de los fallecidos, que las conducían directamente a estas urnas cinerarias,   [1]


[1] En algunas puede observarse todavía el orificio de este conducto que comunicaba el mundo de los vivos y de los Manes. En Vindolanda se encontró en perfecto estado un tubo de cerámica reutilizado para las libaciones sobre la tumba de una incineración. Y en las excavaciones del cementerio romano de Vagnary en el sur de Italia - siglos I-III d.C- puede observarse también el tubo de libación en el enterramiento F209.
En el recinto amurallado de la familia de  los Valentes Lucretii en  Scafati, cerca de Pompeya, aún siguen conectadas por  tuberías de plomo hasta las urnas cinerarias subyacentes de vidrio por donde discurrían las ofrendas de agua, vino, leche, miel, y  sobre todo de perfumes por la frecuente aparición de frascos de perfume de cristal o balsamaria en los recintos de las tumbas. Vide quoque a Charo  Marco en su blog derecoquinaria, La alimentación y el mundo funerario y Liba, reservados para los dioses

Columella de mármol de  Porta Nocera con un posible conducto para las libaciones
A(ulus)  VEIVS  NYMPHIVS  V(ixit)  A(nnis)  XXVIII. 

 Muchos de estos enterramientos individuales o columellae se encuentran ubicadas adosadas al monumento funerario o dentro de parcelas funerarias en los límites de una tumba de la familia nombrada por una inscripción a la entrada de la parcela,que nos permite, aún siendo anepigráficas, y  manteniendo al difunto en el anonimato , conocer  por lo menos su vinculación con el nombre de la familia del propietario. Como sucede con el recinto funerario de los Valentes Lucretii podemos verlo en el monumento funerario de Marcus Octavius, hijo de Marcus Octavius y Vertia Philumina, liberta de Vertia, según nos indica la propia inscripción, en Porta Nocera.

M(arcus)  OCTAVIVS  M(arci)  F(ilius)
MEN(enia)  ET  VERTIA  G(aiae)  L(iberta)
PHILVMINA  IN  LOCO
COMMVNI  MONVMENT(um)  COMMVNEM  SIBEI
POSTEREISQVE  SVEIS  FECERVNT.

Columellae de la Tumba de Marcus Octavius y Vertia Philumina. Porta Nocera

Se observan tres columellae, dos de mujeres y una de hombre.

Se constata que cuando la columella es de  mármol, un material más adecuado que el basalto para la inscripción, se introdujo en este tipo de estelas la práctica de indicar el nombre por lo que el  anonimato de los muertos se  redujo sustancialmente, pero, no obstante, algunos individuos continuaron  siendo  enterrados de forma anónima.

Columella de mármol de

ANTISTIA M(arci) L(iberta)

AUXESIS

La mujer que aquí se nos recuerda es quizá liberta de Marcus Antistius, y uno de los dos personajes, Faustus o Primigenius, mencionados en las tablillas de Caecilius Iucundus


Una de las tumbas de  Fondo Pacifico fue construida, como la propia inscripción sobre la puerta de acceso nos indica, por la liberta Verania Clara para su patrono  el alto magistrado (Duovir) Gaius Veranius Rufus.

G(aio) VERANIO Q(uinto) F(ilio)

RUFO II  VIR(o)

VERANIA CLARA OPTIMO

PATRONO SIBI ET SUIS

 

En el interior, las únicas dos columellae  inscritas son de mármol con los nombres de Veranio y Verania, las otras cuatro son de lava basáltica y anepigráficas.

 C.. VERANIO Q. F

 En otro recinto de una  tumba del siglo I d.C en el mismo cementerio, diecinueve individuos fueron enterrados con sus tumbas marcadas por columellae. De las diecinueve, ocho eran de lava basáltica sin ninguna inscripción, y once eran de mármol. Sin embargo, sólo seis de estas últimas fueron inscritas con los nombres, las otras nueve permanecieron en el anonimato. 

¿Podríamos suponer que como norma las columellae sin inscripciones o anepigráficas pertenecían a esclavos?

No se puede afirmar esto de manera categórica:

Otra tumba de la zona Norte de Fondo Pacifico, que cuenta con tres inscripciones por encima de la puerta, nos revela  que los libertos Marcus Lollius Nicia y Hermiona Lolia han construido esta tumba a finales del siglo primero o principios del siglo I de nuestra era por sí mismos, para Marcuso Lollius Félix, Marcus Lollius  y sus libertos y libertas.

M. LOLLIUS ….FELIX

M. LOLLIUS M. L. NICIA LOLLIA M. L.  HERMIONA ET LIBERT ET LIBERTA

M. LOLLIUS M L LUCRIO

 En el interior del recinto encontramos seis columellae, todas de lava basática y anepigráficas 
 Al menos cuatro deben pertenecer a los individuos nombrados en la inscripción principal de la tumba, no esclavos, sin embargo también estos están enterrados de forma anónima  Al parecer sabemos que fueron enterrados aquí, a pesar de que no queda escrito en sus columellae dentro del recinto. Este "anonimato" no debió se impedimento para  los familiares que visitaban la tumba para saber a quién realizar los ritos de libación . 

Terminamos nuestro primer recorrido por las columellae pompeyanas que nos ha de conducir hasta las réplicas que nos presentan las más famosas columellae de Pompeya , y en las que al menos puede reconocerse el sexo del difunto.Pero no queremos hacerlo sin antes mencionar unas estelas funerarias encontradas en Ávila.

 Es curioso observar el parecido por su sencillez y minimalismo de las esculturas de las columellae de la Italia romana con las columellae dibujadas en las estelas funerarias encontradas en Ávila de las que destacamos  la de Mónova Calética Anna de mediados del II a mediados del III d.C.

M O N O 

\ /\ CAL

A E T I Q

A N N A

     Monova Calaetiq{um) Auna [m(ater) f{iliae) p(osuit) m(onumentum)?]

                     Mónova Calética Anna. Su madre le puso este monumento.

La estela mide 116 cm. de alto, por 60 de ancho y 22 de grueso y muestra disco lunar sobre la cabeza de la difunta. De nuevo hemos de mencionar el artículo de nuestra compañera Charo. Observad el disco lunar de la estela que nos presenta

EPITAFIOS DE MUJERES ROMANAS (II)

Hablamos ahora de una segunda réplica, expuesta en la Saguntina Domus Baebia, realizada por el Taller de Escritura Antigua Incipit Titivillus,  a partir del epitafio del CIL I² , de otra mujer romana, Iunia, la hija de Gaius,   mencionado por Rossana Friggeri en The Epigraphic Collection of the Museo Nazionale Romano at the Baths of the Diocletian (Rome). 2001

Nos dice al respecto Maureen Carroll

The discovery ot míniature pottery vessels inscribed with a minimum of personal information relating lo the deceased also raises questions about the preservation of memory, and about the mínimum required for a "proper"burial. About 300 of these tiny jugs (as small as 6 centrimetres in height) were foUnd in 1732 in tomb chambers of the late second and early first century BC on the site of the Vigna di S. Cesareo on the ancient stretch of theVia Appia within the Aurelianic walls in Rome. Whole or fragmentary juglets with similar inscriptions dating to as late as the first century ad have been found in Rome in a columbarium on the Via Salaría, in a cemetery on the Esquiline and at Capena outside Rome. Each of the vessels bears a bríef inscription scratched into thc colour-coated surface that gives the name and date of death or burial, or possibly the birthdate, of an individual. The names on the vessels reflect people of low social status, including freeborn individuals freedmen, and slaves. The incised inscriptions are very simple, as one example illustrates.

IVNIA C F/ A D IX K NVEM  

(Iunia, daughler of Gaius [díed or] buried nine days before the calends of November). 

The inclusion of the date of death or burial is very unusual at this time, and was not te become a regular feature of funerary commemoration until much later it Christian epitaphs from the third century AD


In each jug from Via Appia was a snall piece of human bone or a bone chip, usually a finger bone or a bone chip , taht possibly represented the entire body in a simbolic way. Where the rest of the cremated body was interred is uncertain.

El descubrimiento de  pequeños recipientes de cerámica con un mínimo de información personal relacionada con los fallecidos también plantea preguntas acerca de la preservación de la memoria, y sobre el mínimo requerido para un "adecuado" entierro. Alrededor de 300 de estas jarras pequeñas (algunas de 6 cm. de altura) fueron encontradas en 1732 en las cámaras de tumbas de finales del siglo segundo antes de Cristo y principios del siglo primero en Vigna di S. Cesareo en el tramo de la antigua Via Appia en el interior de la muralla Aureliana en Roma. Jarritas enteras o fragmentadas con inscripciones similares que datan de fecha tan tardías como el siglo primero d.C. primero se han encontrado en Roma en un columbario en la Vía Salaria, en un cementerio en el Esquilino y en Capena a las afueras de Roma. Cada uno de los recipientes tiene una breve inscripción esgrafiada en la superficie de color con revestimiento que da el nombre y la fecha de la muerte o entierro, o, posiblemente, la fecha de nacimiento, de un individuo. Los nombres de los recipientes reflejan las personas de estatus social bajo, incluyendo libertos, individuos nacidos libres, y esclavos. Las inscripciones incisas son muy simples, como nos ilustra... el epitafio de Iunia

IVNIA C F / A IX D K NVEM


(Iunia, hija de Gayo [muerta o] enterrada nueve días antes de las calendas de noviembre).

La inclusión de la fecha de la muerte o del entierro es muy inusual en este tiempo, y no se convertirá en una característica regular de la conmemoración funeraria hasta mucho más tarde, en los epitafios cristianos del siglo III dC.

En cada jarra de la Via Appia se ha enontrtrado una pequeña pieza de hueso humanos por lo general un hueso del dedo o una astilla de hueso, que posiblemente representa al  cuerpo emtero de una manera simbólica. Es incierto cuándo fue enterrado.el resto del cuerpo incinerado 

Más información en Spirits of the dead, Oxford 2006.

EPITAFIOS DE MUJERES EN EL TALLER DE ESCRITURA ANTIGUA DE LA SAGUNTINA DOMUS BAEBIA (I)

 Una réplica realizada por el Taller de Escritura Antigua Incipit Titivillus de la Asociación Ludere et Discere, expuesta en la Saguntina Domus Baebia, de un epitafio en mármol, nos recuerda que  Prima Florentia fue asesinada por su marido Orfeus  a la edad de ¡dieciséis años!, arrojándola al rio Tíber.

El hecho tuvo lugar en Portus un día cualquiera del siglo II d. C.

Restutus Piscinesis / et Prima Restuta Primae / Florentiae filiae carissimae / fecerunt qui(!) ab Orfeu maritu in / Tiberi decepta est December cocnatu//s // posuit q(uae) vix(it) ann(os) XVI

IPOstie-A, 00210 = ISIS 00321 

Provincia: Latium et Campania / Regio I          Lugar: Ostia Antica

Foto original del epitafio en mármol en  Spirits of the Dead. Roman Funerary Commemoration in Western Europe. Maureen Carroll. Oxford 2006.

VENUS DE MILO (II) DIBUJOS CLÁSICOS VII.

Boceto dibujado sobre papel de 70 cm.x 50 cm.

AENEIDOS I 747-756, II 1-17. TERENTIUS NEO

Ayer me puse en contacto con Terentius Neo y le comenté el proyecto de lectura colaborativa de la Eneida que han organizado nuestros colegas de Chiron. Y me acaba de enviar una grabación de unos versos del volumen de la Eneida con el que se hizo retratar. Aquí podréis escuchar las mejores voces de Virgilio.

Gracias, amigo Terentius. Y gracias colegas de chiron por contar con Terentius,

ingeminant plausu Tyrii, Troesque sequuntur.http://www.chironweb.org/
nec non et vario noctem sermone trahebat
infelix Dido longumque bibebat amorem,
multa super Priamo rogitans, super Hectore multa;
nunc quibus Aurorae venisset filius armis,
nunc quales Diomedis equi, nunc quantus Achilles.
«immo age et a prima dic, hospes, origine nobis
insidias» inquit «Danaum casusque tuorum
erroresque tuos; nam te iam septima portat
omnibus errantem terris et fluctibus aestas.

AENEIDOS LIBER SECUNDUS

Conticuere omnes intentique ora tenebant;
inde toro pater Aeneas sic orsus ab alto:
Infandum, regina, iubes renovare dolorem,
Troianas ut opes et lamentabile regnum
eruerint Danai, quaeque ipse miserrima vidi
et quorum pars magna fui. quis talia fando
Myrmidonum Dolopumve aut duri miles Ulixi
temperet a lacrimis? et iam nox umida caelo
praecipitat suadentque cadentia sidera somnos.
sed si tantus amor casus cognoscere nostros
et breviter Troiae supremum audire laborem,
quamquam animus meminisse horret luctuque refugit,
incipiam. fracti bello fatisque repulsi
ductores Danaum tot iam labentibus annis
instar montis equum divina Palladis arte
aedificant, sectaque intexunt abiete costas;
votum pro reditu simulant; ea fama vagatur.

redoblan sus aplausos los tirios y los troyanos les siguen.
Pasaba también la noche en animada charla
la infeliz Dido, y un largo amor bebía,
preguntando una y otra cosa sobre Príamo, una y otra sobre Héctor;
ya con qué armas se había presentado el hijo de la Aurora,
ya cómo eran de Diomedes los caballos, ya por la figura de Aquiles:
«Ea, mi huésped; comienza por el principio y cuéntanos»,
dijo, «las trampas de los dánaos y las desgracias de los tuyos
y tu peregrinar; pues ya es el séptimo verano
que vagar te ve por todas las tierras y los mares

LIBRO SEGUNDO
Todos callaron y en tensión mantenían la mirada;
luego el padre Eneas así comenzó desde su alto lecho:
«Un dolor, reina, me mandas renovar innombrable,
cómo las riquezas troyanas y el mísero reino
destruyeron los dánaos, y tragedias que yo mismo he visto
y de las que fui parte importante. ¿Quién eso narrando
de los mirmídones o dólopes o del cruel Ulises soldado
contendría las lágrimas? Y ya la húmeda noche del cielo
baja y al caer las estrellas invitan al sueño.
Mas si tanta es tu ansia de conocer nuestra ruina
y en breve de Troya escuchar la fatiga postrera,
aunque el ánimo se eriza al recordar y huye del llanto,
comenzaré. Quebrados por la guerra, por el hado rechazados
los jefes de los dánaos al pasar ya tantos los años,
como una montaña un caballo con arte divina de Palas
levantan, tejiendo sus flancos con tablas de abeto;
lo fingen un voto por el regreso; así la noticia se extiende

SAFO DE POMPEYA

Aquí, colegas, repetimos las imágenes del post anterior dedicado a nuestra Safo.















Veamos si ahora Google imágenes se entera y se olvida de las Mirindas Asesinas.Al menos lo habremos intentado.

SAFO DE POMPEYA.DIBUJOS CLÁSICOS V.

Hablando de Terentius Neo decíamos que en todos los retratos pompeyanos los instrumentos y soportes de la escritura se emplean como tópico símbolo de cultura y, por tanto, de un nivel social elevado, en un intento de su burguesía local  por ser identificada con las aristocracia romana.

 

Este fresco pompeyano del IV estilo que representa a la llamada Safo – inv. 9084-descubierta en Junio de 1760, supuestamente en la  insula occidentalis de la Regio VI, Masseria di Cuomo, es considerado el retrato más famoso de mujer pompeyana, porque el pintor supo captar el preciso instante de meditación antes de utilizar su stylus en el políptico de tabellae ceratae que sustenta en su mano izquierda.

 

Y es por eso que ocupa y ocupaba un lugar de privilegio en nuestro Taller de Escritura Antigua Incipit Titivillus, como recuerdo de nuestras doctae puellae, y en la exposición de la Saguntina Domus Baebia.

 No es posible saber si efectivamente se trata de un retrato de la renombrada poeta Safo, ejecutado mientras vivía o reconstruido posteriormente, pues el dibujo no manifiesta trazos relacionados con una fisonomía particular, ni se trata de una pintura realista de una mujer intelectual. El tratamiento está idealizado y sólo el peinado permite datarlo cronológicamente.

 

Formaba parte  junto con otro medallón, con un busto masculino, de una decoración del IV estilo e intentaría recordar el aspecto de algún habitante de la casa. Podría tratarse de los retratos de dos hermanos  representados en un contexto literario utilizado como tópico recurrente de algunas familias pompeyanas acaudaladas, a la que debió pertenecer esta docta puella.

 

También podría tratarse del retrato de una modelo con la intención de representar el tipo de mujer de la mujer pompeyana culta, recurriéndose a los atributos que aparecen en otros frescos con la misma intención. Su aspecto solemne y la imagen de cultura y, también, de riqueza evocada por el refinamiento de su peinado y las joyas y la redecilla de oro, pendientes y anillo en el dedo anular izquierdo, así como por su indumentaria de su manto sobre su túnica verde,  quieren mostrarnos la elevada y respetable posición social de esta joven pompeyana.

 

Impresiona la expresión serena y  la belleza de sus grandes  ojos color avellana.

 

 … θῆται ϲτύματι πρόκοψιν

…

῎Yμες πεδὰ Mοίσαν ἰ]οκ[ό]λπων κάλα δῶρα παῖδεσπουδάσδετε καὶ τὰ[ν φιλάοιδον λιγύραν χελύνναν

ἔμοι δ᾽ ἄπαλον πρὶν] ποτ᾽ [ἔ]οντα χρόα ἤδηἐπέλλαβε, λεῦκαι δ᾽ ἐγ]ένοντο τρίχες ἐκ μελαίναν;

βάρυς δέ μ᾽ ὀ [θ]ῦμος πεπόηται, γόνα δ᾽ [ο]ὐ φέροισιτὰ δή ποτα λαίψηρ᾽ ἔον ὄρχηστ᾽ ἴσα νεβρίοισι.

τὰ μὲν στεναχίσδω θαμέως· ἀλλὰ τί κεν ποείην;ἀγήραον ἄνθρωπον ἔοντ᾽ οὐ δύνατον γένεσθαι.

καὶ γὰρ π[ο]τα Tίθωνον ἔφαντο βροδόπαχυν Aὔωνἔρωι… βάμεν᾽ εἰς ἔσχατα γᾶς φέροισα[ν

ἔοντα [κ]άλον καὶ νέον, ἀλλ᾽ αὖτον ὔμως ἔμαρψεχρόνωι πόλιον γῆρας, ἔχ[ο]ντ᾽ ἀθανάταν ἄκοιτιν.

…

ἔγω δὲ φίλημμ᾽ ἀβροσύναν, … τοῦτο καὶ μοιτὸ λά[μπρον ἔρος τὠελίω καὶ τὸ κά]λον λέ[λ]ονχε.

… Conceda el medrar a mi boca…

…

Velad vosotras por los bellos dones de las Musas ceñidasde violetas, muchachas, y por la dulce lira de los cantos,

pero mi piel, en otro tiempo suave, de la vejez ya es presa,y tengo blancos mis cabellos que fueron negros,

y torpes se han vuelto mis fuerzas, y las piernas no me sostienen,antaño ágiles cual cervatillos para la danza.

He aquí mis asiduos lamentos, pero ¿qué podría hacer yo?A un ser humano no le es dado durar por siempre.

A Títono, una vez, cuentan que Aurora de rosados brazospor obra de amor lo condujo a los confines de la Tierra,

joven y hermoso como era, mas lo encontró igualmente al cabola canosa vejez, a él, que tenía esposa inmortal.

…

Pero yo amo la ternura; …mi suerte es esto y la brillante ansia de sol y la belleza.

El Nuevo Poema de Safo descubierto en 2004. Traducción de Juan Manuel Macías