domingo, 10 de abril de 2011

CLEOPATRA Y CONDATOMAGUS: UNA NUEVA TEORÍA PARA ESPECIALISTAS.

Hace unos tres meses realicé un esbozo para una futura Cleopatra  a partir de la foto de una modelo de una revista de moda y belleza, que me regaló mi peluquera, de esas que ella tiene en abundancia para entretener a los y las melenas en la espera, al que hoy, le he dado otros toques con los lápices. Y es que no sólo de Cultura Clásica y Talleres  vive la página de Scripta Antiqua, la del Titivillus, el desterrado del Olimpo. Los olímpicos se lo pierden. Y allá arriba hace una frío que pela.

 La lectura de estas revistas es muy ilustrativa. Lo digo por lo de la inspiración para  el aprendizaje de la ilustración, claro. Por otra parte, aprender las técnicas y los productos de la cosmética, para uno que vive en el Caos, me permite seguir una interesante escucha y conversación mientras me someto al corte de pelo. Y un buen maquillaje no viene mal de cuando en cuando y más si a uno lo visten de archigallus.

 ¿Pero qué tiene que ver Cleopatra con Condatomagus, el actual Millau? ¿Acompañó  Cleopatra a Cayo Julio César a visitar la Provincia- Provenza, una vez sometida la Galia? ¿Fue quizá representada en la rica iconografía de la cerámica de la Graufesenque? ¿Bebía el vino peleón importado de Saguntum con Marco Antonio en Alejandría en copas de cerámica sigillata fabricada por el ceramista galo CIINATV?

Esto será, aunque los Olímpicos no lo favorezcan, pero sí , si nos los permite Iau, dios infernal, en el próximo post, después de los LVDI SAGVNTINI.

Y relación haberla, hayla, aunque, siguiendo el estilo que me caracteriza, un poquito sólo un poquito abigarrada.











P.S.- El dibujo está dedicado a los currantes de los Talleres de Ludere et Discere, a las dominae de la Saguntina Domus Baebia, y a los actuales vicini del vicus de Condatomagus-Millau por su hospitalidad.Y a mí mismo.


viernes, 8 de abril de 2011

REVISAMOS PALEOGRAFÍA Y PALEOPATOLOGÍA

He leído en el Mundo un interesante estudio de Cristina de Martos titulado Escrito en los Huesos: la enfermedad en el pasado I y la enfermedad en el pasado II que nos trae a la memoria lo que escribimos hace unos tres añitos en esta misma página

PALEOGRAFÍA Y PALEOPATOLOGÍA: VITA VIVORUM IN MEMORIA MORTUORUM EST

Bueno,entonces pensaba en el Congo, hoy en Costa de Marfil. 

Por hoy ya vale. El domingo no habrá post por lo que el mensajero de los dioses podrá tomarse un descanso.........

El próximo lunes empieza la marcha de los 436 - o más - por el Taller de Escritura Antigua  Incipit Titivillus y el Taller de Magia y Adivinación Arcana Antiqua. Sus cuadernos no tienen pérdida y son fáciles de localizar: están, a las 17,34 horas, en fuente color negro y sin subrayado. Estamos de luto.

Por si acaso os enlazo. Veamos: Taller de Escritura Antigua Incipit Titivillus, cuyo responsable es un seguro servidor de algunos y algunas de Vds, Salvador Muñoz Molina, y Taller de Magia y Adinación, impartido por Salvador Muñoz Molina, que no es mago ni ilusionista ni se saca monedas de detrás de la oreja, sino que suele hablar de la Theurgía y la Goeteia. 

Aclaración. En la red circula otra versión más anticuada de nuestro cuaderno del Taller de Escritura Antigua en pdf antes de que existiera y se desarrollara la escritura aquí

Y termino comentado que hoy, aprovechando su participación en el II Encuentro de Hislibris, ha visitado la Saguntina Domus Baebia, Fernando Lillo Redonet , con el que compartimos Cuaderno de Arcana Antiqua.

Suerte. Te agradecemos tu visita. Siempre serás bien recibido por la hospitalidad de la gens Baebia. Ha sido una lástima no poder compartir contigo las sesiones del lunes.


domingo, 3 de abril de 2011

LOS TUAREGS ESCRIBIENDO EN ARENA: LOS TIFINAGH .

 En el taller de escritura antigua Incipit Titivillus, hablamos de cómo los diferentes pueblos en la antigüedad utilizaron muchas veces como soporte de su escritura lo que la propia naturaleza les ofrecía en abundancia donde vivían el día a día. Y que no sólo de papiro y pergamino y papel y e-books vive y ha vivido el hombre el aprendizaje y la fijación de la memoria  escrita.

 Hace tiempo, tras investigar el tema de la oralidad y la escritura y  visitar el valle de Wadui Rum en Jordania , leí un libro de 1992 sobre los escritos de los tuaregs - muy bien documentado- I tuareg  attraverso la loro poesia orale(1) que me gustó, Decidí  dedicar, entonces, un pequeño espacio  de honor a la  arena desde donde se iniciaría nuestro viaje por las escrituras de los pueblos antiguos. Y es que todos hemos sido paridos por la misma madre Gea, La Tierra, y acabaremos formando parte de ella, hermanos de nuestra hermana Arena.

 En  TESTAMENTA IN PROCINCTU FACTA escribimos 
  
Hojas de arena son ciertamente las que utilizaban y utilizan ciertas madres bereberes para transmitir a sus hijos  el tifinagh, derivado de los alfabetos libios atestiguados en época cartaginesa. Ya que fue Amerolqis, gigante mítico y héroe civilizador, creador de la vida social y artística, quien transmitió esta escritura a las mujeres, seduciéndolas  mediante un juego de códigos secretos y  trazando sobre las escasas piedras y la abundante arena del desierto  enigmas y adivinanzas.


(1) En esta página podéis leer completa su introducción con muchas ilustraciones de cartas y  otros documentos y con  tituli picti  y graffitis en las rocas del desierto También os recomiendo esta página donde se recoge un trabajo sobre  la epigrafía líbico-bereber Epygraphie Libyco Bereber La lettre du RILB Répertoire des Inscriptions Lybico-Bèrberes y esta otra Les tifinagh comme ecriture du detournement Usages touaregs du XXIe  siècle


La arena del Taller de Escritura Antigua Incipit Titivillvs

Es precisamente el conocimiento de escrituras que han recurrido a este tan rudimentario soporte ,esqueleto de la inmensa belleza  de paisajes como el Valle de la Luna de Jordania ,quien nos ayuda a reconocer la sensibilidad de hombres y mujeres de otras culturas que fueron y son capaces de manifestar y ejercitar sus sentimientos y recuerdos de una cotidianidad e intensidad muy  parecida y común a las nuestros en páginas tan efímeras.







Fotos del Valle de la Luna o Wadi Rum
Jordania, verano de 2007

La historia y  la caligrafía, el arte de la  escritura ,como la música y la pintura,  nos ayuda a huir de nuestros miedos e ignorancia hacia otras culturas y comprender, y, por tanto, respetar la inteligencia y sensibilidad de otros pueblos como los tuaregs, navegantes de las dunas y de los desiertos, escritores y escritoras de la arena, artífices ancestrales de un arte efímero.


Es el tifinagh, pues, el alfabeto que ha servido y sirve para transcribir algunas lenguas bereberes. Es la antigua escritura del pueblo de la lengua Kel Tamasheq - los de la lengua tuareg, palabra que no existe paradójicamente en su lengua tuareg- o los del Kel Tagelmust- los del turbante.

Los tifinagh constituyen en el Sahara y en Sahel una forma evolucionada de los alfabetos líbicos atestiguados en época cartaginesa y misteriosamente desaparecidos en época romana. Alfabeto consonántico de 23 a 27 signos, según las regiones, presentan una grafía geométrica de trazos, círculos y puntos, con falta de vocalización y segmentación entre las palabras y libertad de elección en la dirección de la escritura




Su forma más antigua  es llamada alfabeto líbico o berbero líbico y está documentado desde el siglo III a.C.,a lo largo del norte de África y en las Islas Canarias. 
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Má información sobre el tifinagh y la sociedad y cultura tuaregs aquí y allí, y también aquí y allí.

En la página del pintor autodidacta Koussa Mchaouri, nacido en un campamento tuareg cerca de Djanet, en el Sahara Argelino, os enlaza a cuadros inspirados en esta lengua y con el propio  Koussa o Lamine  podéis viajar hasta el oasis de Djanet
   
"Los paisajes del Sáhara, los signos de identidad de la cultura tuareg y la vida tradicional de los nómadas constituyen la fuente continua de mi inspiración".

La Fundació La Caixa inauguró en 2002 la exposición Tuaregs: nómadas del desierto. 



viernes, 1 de abril de 2011

EL RETRATO EN VAN DONGEN Y JOSÉ RIBERA.

Dos buenas exposiciones nos muestran a dos grandes pintores del retrato: Van Dongen, en el Musée d´Art Moderne de la Ville de París y el joven José Ribera, en el Museo del Prado.







Un viaje para poder disfrutar  de lo mejor del naturalismo y el fauvismo.

martes, 29 de marzo de 2011

JOSEP CORELL Y ALAIN VERNHET. REFERENTES PARA LA DIDÁCTICA DE LA CULTURA CLÁSICA


En él hacemos referencia a las vinculaciones entre los pueblos de Condatomagus-MILLAU y SAGUNTUM-Sagunto, desde la perspectiva del trabajo del  epigrafista Josep Corell, y el investigador del Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), Alain Vernhet.

En la revista también aparecen  interesantes y trabajados artículos sobre Arse-Saguntum, como el de nuestro amigo Manuel Civera i Gómez, que ha titulado el Forum Senatorial.

domingo, 27 de marzo de 2011

EPITAFIOS DE MUJERES ROMANAS IV. COLUMELLAE DEL SEPULCRO DE LA FAMILIA ARRIA

El 22 de septiembre de 1774 se descubre  la tumba de la familia de los Arrii et Arriae : Marcus  Arrius Diomedes, M. Arrius Primogenes y dos Arriae: Arria, Marci Filia y Arria Utilis.

La fachada de este monumento funerario presentaba, como puede observarse en el dibujo de 1870 de Pompeia, de Ernest Breton, de 1870, el relieve de dos fasces.




En  la imagen de la la inscripción se nos indica lacondición de liberto de mujer de M. Arrio Diomedes  por la sigla ).

).L.: (MULIERIS) L(IBERTUS).


M. ARRIVS ノ L. DIOMEDES 
SIBI SVIS MEMORIAE
MAGISTER PAG. AVG. FELIC. SVBVRB.
CIL X. 1042. ILS 6378
M(arcus) Arrius |(mulieris) l(ibertus) Diomedes / sibi suis memoriae / magister pag(i) Aug(usti) felic(is) suburb(ani)

Marco Arrio, liberto de mujer, magistrado que presidía el  suburbio de Augusto Felix erigió este monumento en memoria de sí mismo y de su familia.

Como liberto de una mujer no emplea el praenomen de su patrona sino el del padre de ella, pero en la inscripción se señala su condición de liberto de mujer mediante una C  invertida.que hemos representado con  )

Quintiliano nos habla del origen de este signo de la C vuelta a partir de Ubi tu Caius ego Caia.

 Quid quae scribuntur aliter quam enuntiantur? Nam et "Gaius" C littera significatur, quae inversa mulierem declarat, quia tam Gaias esse vocitatas quam Gaios etiam ex nuptialibus sacris apparet. De institutione oratoria I,7,28

También Cicerón se refiere al asunto

 In omni denique iure civili aequitatem reliquerunt, verba ipsa tenuerunt, ut, quia16 in alicuius libris exempli causa id nomen invenerant, putarunt omnis mulieres quae coemptionem facerent 'Gaias' vocari' Cic. Pro Murena 12.

 ¿Quién era este liberto de mujer, llamado MARCUS ARRIUS DIOMEDES?

Ernest Breton , por su desconocimiento de lo que realmente significa la sigla ), lo vinculaba a Iulia Félix al leer una posible I. (Iuliae)

"Le sigle ノ, qui ne ressemble à aucune lettre connue, a été diversement interprété ; on a cru y reconnaître un C ou un L, et on a lu Caiae ou Liviae ; je crois qu'on doit y voir une espèce d'I, et alors l'inscription sera lue :

«M. Arrius Diomède, affranchi de Julie, Juliae libertus, maître du faubourg ou bourg suburbain Augusto-Félix, à lui-même, aux siens et à leur mémoire».

Je suis d'autant plus fondé à croire que la lecture Juliae peut être la bonne, que nous verrons qu'une femme nommé Julia Félix était une des plus riches propriétaires de Pompéi, et que, d'un autre côté, nous trouvons ici le tombeau de deux Tychè dont l'une prend le titre d'affranchie de Julie, et l'autre se vante d'avoir été attachée à la personne de Julie, fille d'Auguste".

Lo que sabemos con toda seguridad es que como Augustus Magister debió presidir el distrito o población PAGUS AUGUSTUS FELIX SUBURBANUS, que algunos idfentifican con Boscoreale, al norte de Pompeya, territorio que debió organizarse en el 7 a.C. bajo el mandato de un magister pagi, al que, al igual que los vici magistri de la ciudad de Roma, se les permitía tener dos lictores llevando las fasces.

Al otro lado de la vida que parte de la Puerta de Herculano, en el lado sur de la Via dei Sepolcri, más allá del último grupo de tumbas de la izquierda de esta vía encontramos  la famosa Villa de Diomedes . La villa, excavada entre 1771-1774, tomó su nombre de la inscripción de la tumba de nuestro magister Marcus Arrius Diomedes, junto enfrente en lado opuesto de la via, por lo que algunos la atribuyen arbitrariamente a este magister pagi.




En el monumento funerario de la familia de los Arrii, nos encontramos con otra tres inscripciones ila inscripción de Arria, hija de Marco, y dos columallae, que, demás de indicarnos los nombres de los difuntos se diferencian por su aspecto. La columella de Arriana,  muestra de manera muy esquematizada un peinado  de mujer.y representa el modelo mejor trabajado de todas las encontradas en Pompeya.


                                     


Arriae M(arci) f(iliae) / Diomedes(!) l(ibertae) sibi suis    CIL 10, 01043


CIL 10, 01044  Arriae M(arci) l(ibertae) / Utili





M(arco) Arrio / Primogeni CIL 10, 01045





Estas son nuestras réplicas que realizamos antes de poderlas verlas in situ.


Bajo el basamento de la tumba se encontró una urna de cristal conteniendo cenizas encerrada sen una caja de plomo.

 Estas Arrias tuvieron más suerte en su memoria vivorum que la columella de otra mujer anónima de Porta Nocera. 




Como colofón a las columellae pompeyanas, y  a nuestra breve exposición sobre el monumento funerario de los Arrii et Arriae queremos mencionar lo que nos cuentra Mary Beard en  su libro sobre Pompeya de uno de los objetos más célebres encontrados durante las primeras excavaciones la gran mansión llamada Villa de Diomedes: la huella de un pecho de mujer que apareció  en la década de 1770. Este  único pecho que se exhibía en un museo próximo se convirtió  en una atracción turística y fue fuente de inspiración del famoso relato de Théophile Gautier «Arria Marcella», de 1852. Se cuenta en él la historia de un joven francés que, enamorado del busto que ha visto en el museo, regresa a la ciudad antigua (en una inquietante combinación de viaje en el tiempo, deseo y fantasía) con el fin de encontrar o reinventar a su amada, la mujer de sus sueños, una de las últimas ocupantes de la Villa de Diomedes.
El busto pese a su fama despareció y la gran búsqueda emprendida hacia 1950 no logró encontrar el menor rastro de su paradero. Según cierta teoría, la multitud de pruebas invasivas llevadas a cabo por científicos curiosos del siglo XIX provocó su desintegración; como si dijéramos, ceniza a las cenizas.

La serie Columellae de Scripta Antiqua está dedicada a  nuestra amiga Paloma Martí, profesora del Departamento de Griego del IES "Sorolla" de Valencia.

Gracias, Paloma, de parte de Arria Utilis.

MUJERES:MITO E HISTORIA

Nace Venus.