PANDORA

INCIPIT TITIVILLVS ET ARCANA ANTIQVA. LUDI SAGUNTINI MMXI

Otro año más el Taller de Escritura Antigua Incipit Titivillvs y el Taller de Magia y Adivinación  en la  Antigüedad Arcana Antiqva han estado presentes junto con otros talleres dedicados a la divulgación del mundo clásico en los Lvdi Sagvntini celebrados en Sagvntum.

Quiero agradecer la colaboración a lo largo de toda la semana de Paula, y la presencia de Rosa, Pati y Laura, que ha sido indispensable para poder acogeros como os merecéis en el scriptorium de la Saguntina Domus Baebia , y el trabajo de los monitores y monitoras del scriptorium del FORO que me consta os orientaron con exquisita paciencia  a quienes quisisteis experimentar la belleza del trazo de la rústica romana con la sencillez de un simple cálamo o caña.

Gracias a todos los que habéis compartido con nosotros el interés y la pasión por la escritura de los pueblos de la antigüedad y la caligrafía latina y por haber sabido acercaros sin miedo y prejuicios a la magia y adivinación de griegos y romanos en el Taller ARCANA ANTIQUA

Os presentamos nuestras fotos del Taller Incipit Titivillvs y Arcana Antiqva - . Aquí podéis ver las que hizo Ana Ovando.

Los Lvdi Saggvntini MMXI se clausuraron con una Pompa en honor de las Cerealia y la Fordicidia

Os presentamos las fotos que nos hizo nuestra amiga Laura, colaboradora del Taller Incipit Titivillvs. También aquí las de Ana Ovando.

PUERI ROMANI (I). IQBAL MASIH, PUER DE PROFESIÓN.

Hoy se nos recuerda el día Mundial contra la esclavitud y explotación infantil.

EL niño paquistaní Iqbal Masih fue asesinado en 2005  por denunciar, con el apoyo del Bhatta Mazdoor Mahaz, el Frente de los Trabajadores de los Ladrillos,  la situación de esclavitud en que vivían muchos niños de su país.

En la plaza de Correos de la ciudad de Vitoria-Gasteiz encontramos  la escultura realizada por  Casto Solano del Pensador Niño en homenaje a Iqbal, de la que nos dice el propio autor  En cada lugar su tiempo, en cada tiempo un lugar. El tiempo del niño es breve y su lugar es jugar. Si robas el tiempo a un niño le estás robando algo más.

Jordi Serra i Fabra escribe La música del viento/La música del vent (Bronce 1998-Columna 2004), pensando en los pueri de los siglos XX y XXI.

«Bajamos al primer piso del edificio, pero no nos detuvimos allí. Bajamos uno más, hasta llegar a un sótano oscuro pese a la presencia de una solitaria bombilla eléctrica colgada del techo. Allí había una puerta. El que estaba negociando conmigo se encargó de abrirla. Los otros dos iban cerrado la comitiva. Al otro lado de la puerta ví un patio pequeño, a cielo abierto, y otras tres puertas, dos a un lado y la tercera enfrente. Nos dirigimos a esta última sin detenernos.

Y cuando la abrió, penetré por primera vez en el mundo que había ido a conocer.
Un mundo al que Occidente da la espalda mientras camina por encima de las alfombras que son su resultado.»

De El Cinturón de Hipólita es Quartulus, un niño minero del siglo XXI.

Si uno busca la palabra esclavo en un diccionario de latín se encuentra con servus, captivus, verna, famulus,   mancipium, de género neutro(!), que son las palabras latinas que solemos enseñar a nuestros alumnos para referirse a toda persona sometida a esclavitud. Pero, en cambio, no encontramos normalmente en los libros de texto de latín la palabra PUER  con este sentido, sino con la traducción niño, joven, chico o muchacho, o incluso, niña, chica, muchacha o doncella.

Así, nos dice Plauto "puero isti date mammam":"dad de mamad a este niño". Truculentus, acto 2, escena 5.

Y Cicerón  utiliza "a puero": "desde niño, desde la infancia, de la niñez"... A puero ut discessi in aream tuam veni". Epistola CXC

Y Livio Andrónico "puer mea quid verbi ex te audio": "Hija mía, ¿qué es lo que te oigo decir?" .Livius Andronicus, Odisea, II. 

Sin embargo:

Plauto dice "cedo aquam manibus puer appone hic mensulam" Most. 308-9

"sirveme agua para lavarme las manos, esclavo"

Y Cicerón en Pro Roscio Amerino nos comenta nada menos que unus puer victus quotidiani administer ex tanta familia Sex Roscio relictus non est.

"de un tan gran número de esclavos no le ha quedado ni uno solo a Sexto Roscio para que le preparase la comida de cada día"

Horacio habla de una cena ministratur tribus pueris   "sirven la cena tres esclavos". Sermones I.116

También con esta intención podría aquí emplear pueri Virgilio.

“Pascite, ut ante, boues, pueri; submittite tauros”. Verg. Ecl, I, 45

En la lengua inglesa  también se utilizaba el término boys para referirse a los esclavos en EEUU.

En la ciudad de Sagunto, en la exposición  Sagunt-Millau Raíces Romanas, en su Museo Arqueológico de Sagunto, puede visitarse actualmente una interesante exposición sobre el yacimiento de la Graufesenque y el Museo de Millau  

Entre la cerámica sobresale un graffiti en cursiva romana sobre fragmento de la cerámica sigillata que por su gran calidad y rica iconografía  los ceramistas de Condatomagus lograron exportar a todos las zonas del Imperio Romano.

El escrito en cuestión utiliza también para referirse a los esclavos de Atelia el genitivo  PUERORUM   

Esta inscripción nos habla de las jornadas de trabajo  realizadas  del 22 de julio al 23 de agosto por los esclavos de  Atelia, que es quizá el ceramista Atelius pues en galo una desinencia -a no es necesariamente femenino, como nos indica R. Marichal y cuya transcripción os presentamos.

Los esclavos aparecen con sus cognomina: Secundus, Agileius, Calistus, Onesimus, Vigedos.

Se indica el lugar : ad Caupiries, ad Sabros, ad Craucinam y los trabajos  que se les encarga: argilam,  materiem erigendam, mercatu (mercatum), ad samiandum

argilam...extracción, transporte o preparación de la arcilla

materiam erigendam...apilar la madera que se he de utilizar para calentar los hornos.

ad samiandum...podrían traducirse por pulir, el pulido o acabado de la superficie de la cerámica

Mercatu...se le encarga la venta de la cerámica

Parace que el texto se refiere a la organización y asignación de aquellos trabajos que los esclavos de Atelia podrían llevar a cabo sin cometer sacrilegio  desde  la Neptunalia, que en la Galia, comenzaría el día 22 hasta la Vulcanalia- fechas de las que sí descansarían dada la excepcionalidad de ambas fiestas- habida cuenta de que durante los días o el tiempo consagrado a los dioses no se les permetiría realizar sus trabajos habituales  de la fabricación y cocción de la cerámica.

Y es que a los esclavos había que tenerlos ocupados siempre para sacarles el mayor rendimiento posible, incluso en fiestas como las Consualia, el 21 de agosto, la fiesta de los Idus, el 1 de agosto, y el 1 de agosto, nacimiento de Augusto y Claudio, que coincidía con la fiesta gala de Lug.

En un próximo post hablaremos acerca de la venta de un puer y un mulus

CLEOPATRA Y CONDATOMAGUS: UNA NUEVA TEORÍA PARA ESPECIALISTAS.

Hace unos tres meses realicé un esbozo para una futura Cleopatra  a partir de la foto de una modelo de una revista de moda y belleza, que me regaló mi peluquera, de esas que ella tiene en abundancia para entretener a los y las melenas en la espera, al que hoy, le he dado otros toques con los lápices. Y es que no sólo de Cultura Clásica y Talleres  vive la página de Scripta Antiqua, la del Titivillus, el desterrado del Olimpo. Los olímpicos se lo pierden. Y allá arriba hace una frío que pela.

 La lectura de estas revistas es muy ilustrativa. Lo digo por lo de la inspiración para  el aprendizaje de la ilustración, claro. Por otra parte, aprender las técnicas y los productos de la cosmética, para uno que vive en el Caos, me permite seguir una interesante escucha y conversación mientras me someto al corte de pelo. Y un buen maquillaje no viene mal de cuando en cuando y más si a uno lo visten de archigallus.

 ¿Pero qué tiene que ver Cleopatra con Condatomagus, el actual Millau? ¿Acompañó  Cleopatra a Cayo Julio César a visitar la Provincia- Provenza, una vez sometida la Galia? ¿Fue quizá representada en la rica iconografía de la cerámica de la Graufesenque? ¿Bebía el vino peleón importado de Saguntum con Marco Antonio en Alejandría en copas de cerámica sigillata fabricada por el ceramista galo CIINATV?

Esto será, aunque los Olímpicos no lo favorezcan, pero sí , si nos los permite Iau, dios infernal, en el próximo post, después de los LVDI SAGVNTINI.

Y relación haberla, hayla, aunque, siguiendo el estilo que me caracteriza, un poquito sólo un poquito abigarrada.

 

P.S.- El dibujo está dedicado a los currantes de los Talleres de Ludere et Discere, a las dominae de la Saguntina Domus Baebia, y a los actuales vicini del vicus de Condatomagus-Millau por su hospitalidad.Y a mí mismo.

REVISAMOS PALEOGRAFÍA Y PALEOPATOLOGÍA

He leído en el Mundo un interesante estudio de Cristina de Martos titulado Escrito en los Huesos: la enfermedad en el pasado I y la enfermedad en el pasado II que nos trae a la memoria lo que escribimos hace unos tres añitos en esta misma página

PALEOGRAFÍA Y PALEOPATOLOGÍA: VITA VIVORUM IN MEMORIA MORTUORUM EST

Bueno,entonces pensaba en el Congo, hoy en Costa de Marfil. 

Por hoy ya vale. El domingo no habrá post por lo que el mensajero de los dioses podrá tomarse un descanso.........

El próximo lunes empieza la marcha de los 436 - o más - por el Taller de Escritura Antigua  Incipit Titivillus y el Taller de Magia y Adivinación Arcana Antiqua. Sus cuadernos no tienen pérdida y son fáciles de localizar: están, a las 17,34 horas, en fuente color negro y sin subrayado. Estamos de luto.

Por si acaso os enlazo. Veamos: Taller de Escritura Antigua Incipit Titivillus, cuyo responsable es un seguro servidor de algunos y algunas de Vds, Salvador Muñoz Molina, y Taller de Magia y Adinación, impartido por Salvador Muñoz Molina, que no es mago ni ilusionista ni se saca monedas de detrás de la oreja, sino que suele hablar de la Theurgía y la Goeteia. 

Aclaración. En la red circula otra versión más anticuada de nuestro cuaderno del Taller de Escritura Antigua en pdf antes de que existiera y se desarrollara la escritura aquí

Y termino comentado que hoy, aprovechando su participación en el II Encuentro de Hislibris, ha visitado la Saguntina Domus Baebia, Fernando Lillo Redonet , con el que compartimos Cuaderno de Arcana Antiqua.

Suerte. Te agradecemos tu visita. Siempre serás bien recibido por la hospitalidad de la gens Baebia. Ha sido una lástima no poder compartir contigo las sesiones del lunes.

LOS TUAREGS ESCRIBIENDO EN ARENA: LOS TIFINAGH .

 En el taller de escritura antigua Incipit Titivillus, hablamos de cómo los diferentes pueblos en la antigüedad utilizaron muchas veces como soporte de su escritura lo que la propia naturaleza les ofrecía en abundancia donde vivían el día a día. Y que no sólo de papiro y pergamino y papel y e-books vive y ha vivido el hombre el aprendizaje y la fijación de la memoria  escrita.

 Hace tiempo, tras investigar el tema de la oralidad y la escritura y  visitar el valle de Wadui Rum en Jordania , leí un libro de 1992 sobre los escritos de los tuaregs - muy bien documentado- I tuareg  attraverso la loro poesia orale(1) que me gustó, Decidí  dedicar, entonces, un pequeño espacio  de honor a la  arena desde donde se iniciaría nuestro viaje por las escrituras de los pueblos antiguos. Y es que todos hemos sido paridos por la misma madre Gea, La Tierra, y acabaremos formando parte de ella, hermanos de nuestra hermana Arena.

 En  TESTAMENTA IN PROCINCTU FACTA escribimos 

  

Hojas de arena son ciertamente las que utilizaban y utilizan ciertas madres bereberes para transmitir a sus hijos  el tifinagh, derivado de los alfabetos libios atestiguados en época cartaginesa. Ya que fue Amerolqis, gigante mítico y héroe civilizador, creador de la vida social y artística, quien transmitió esta escritura a las mujeres, seduciéndolas  mediante un juego de códigos secretos y  trazando sobre las escasas piedras y la abundante arena del desierto  enigmas y adivinanzas.


(1) En esta página podéis leer completa su introducción con muchas ilustraciones de cartas y  otros documentos y con  tituli picti  y graffitis en las rocas del desierto También os recomiendo esta página donde se recoge un trabajo sobre  la epigrafía líbico-bereber Epygraphie Libyco Bereber La lettre du RILB Répertoire des Inscriptions Lybico-Bèrberes y esta otra Les tifinagh comme ecriture du detournement Usages touaregs du XXIe  siècle

La arena del Taller de Escritura Antigua Incipit Titivillvs

Es precisamente el conocimiento de escrituras que han recurrido a este tan rudimentario soporte ,esqueleto de la inmensa belleza  de paisajes como el Valle de la Luna de Jordania ,quien nos ayuda a reconocer la sensibilidad de hombres y mujeres de otras culturas que fueron y son capaces de manifestar y ejercitar sus sentimientos y recuerdos de una cotidianidad e intensidad muy  parecida y común a las nuestros en páginas tan efímeras.

Fotos del Valle de la Luna o Wadi Rum

Jordania, verano de 2007

La historia y  la caligrafía, el arte de la  escritura ,como la música y la pintura,  nos ayuda a huir de nuestros miedos e ignorancia hacia otras culturas y comprender, y, por tanto, respetar la inteligencia y sensibilidad de otros pueblos como los tuaregs, navegantes de las dunas y de los desiertos, escritores y escritoras de la arena, artífices ancestrales de un arte efímero.

Es el tifinagh, pues, el alfabeto que ha servido y sirve para transcribir algunas lenguas bereberes. Es la antigua escritura del pueblo de la lengua Kel Tamasheq - los de la lengua tuareg, palabra que no existe paradójicamente en su lengua tuareg- o los del Kel Tagelmust- los del turbante.

Los tifinagh constituyen en el Sahara y en Sahel una forma evolucionada de los alfabetos líbicos atestiguados en época cartaginesa y misteriosamente desaparecidos en época romana. Alfabeto consonántico de 23 a 27 signos, según las regiones, presentan una grafía geométrica de trazos, círculos y puntos, con falta de vocalización y segmentación entre las palabras y libertad de elección en la dirección de la escritura

Su forma más antigua  es llamada alfabeto líbico o berbero líbico y está documentado desde el siglo III a.C.,a lo largo del norte de África y en las Islas Canarias. 

.

Má información sobre el tifinagh y la sociedad y cultura tuaregs aquí y allí, y también aquí y allí.

En la página del pintor autodidacta Koussa Mchaouri, nacido en un campamento tuareg cerca de Djanet, en el Sahara Argelino, os enlaza a cuadros inspirados en esta lengua y con el propio  Koussa o Lamine  podéis viajar hasta el oasis de Djanet
   

"Los paisajes del Sáhara, los signos de identidad de la cultura tuareg y la vida tradicional de los nómadas constituyen la fuente continua de mi inspiración".

La Fundació La Caixa inauguró en 2002 la exposición Tuaregs: nómadas del desierto. 

EL RETRATO EN VAN DONGEN Y JOSÉ RIBERA.

Dos buenas exposiciones nos muestran a dos grandes pintores del retrato: Van Dongen, en el Musée d´Art Moderne de la Ville de París y el joven José Ribera, en el Museo del Prado.

Un viaje para poder disfrutar  de lo mejor del naturalismo y el fauvismo.